拿著佛法搞世間法，這個罪是無間地獄
「如《大般若經》云：是菩薩由與般若波羅蜜多相應故，從此處沒，生餘佛土。從一佛國，至一佛國。在在生處，常得值遇諸佛世尊。供養恭敬，尊重讚歎。乃至無上正等菩提，終不離佛」。這一段是說究竟彼岸。《大般若經》上說這些菩薩，由與般若波羅蜜多相應，由此可知，這些行權方便、遊步十方的菩薩，全是法身大士。沒有能夠證得法身的，也就是說沒有真正明心見性、大徹大悟，他做不到。見一尊佛菩薩都不容易，怎麼能夠見十方一切諸佛？⋯⋯
淨空老和尚開示：學佛目的是什麼？這個不能不知道。如果走錯了路，偏了、邪了，就走到魔道去了，走到阿修羅道去、羅剎道去了，很容易，迷失了方向，走偏了、走邪了。這就是說明，古人，現在沒有了，古人道眼沒開不離開老師。在老師會下住多久，不一定。一年、兩年道眼開了，道眼開就是有能力辨別是正道、是邪道，是佛道、是魔道，清清楚楚，有這個能力，可以出去參學了。道眼沒開，參學的資格都沒有。
善財童子五十三參，他在文殊會上道眼開了。道眼是什麼標準？是見性，自性裡面般若智慧現前，道眼才開，你有智慧能辨別真妄、邪正、是非；道眼沒有開，沒有能力辨別。那怎麼辦？像我們現在很可憐，沒有善知識。善知識，至少道眼開了才能做善知識，我們沒開，沒開怎麼？從經驗當中摸索。用中國世俗的話來說，中國把古人的典籍分作經、史、子、集，經就是道，明經，道眼就開了；史就是鑑、是經驗，史通達了，你的經驗豐富，那是第二層。第一等的是開道眼，第二等的是經驗豐富。把中國五千年歷史念過，這五千年發生過什麼事情，看古聖先賢怎麼處理，怎樣處理是成功的，怎樣處理是失敗的，歷史就是記這些事情。你從經驗當中學會，這是第二等，不如第一等，第一等是開道眼。
佛法就把它定在開道眼，與般若波羅蜜多相應，這開道眼了。道眼開了，六種神通具足，不是一般的具足。阿羅漢具足了，心量不大，所以六種神通的能量也小，只能達到三千大千世界。釋迦牟尼佛所教的這個地區他們知道，阿羅漢知道，這個範圍之外他們不知道。所以只知道一佛土，無量無邊的他佛土不知道。
那什麼時候知道？圓教初住菩薩、別教初地菩薩，脫離十法界了，就跟此地說的一樣，能從一佛至另外一佛，常得值遇諸佛世尊，這個境界現前了。十方三世無量無邊諸佛如來，他可以隨心所欲的去參訪，供養恭敬。這個大家知道，這是修福。不能沒有福報，沒有福報什麼事都做不成；不能沒有智慧，沒有智慧事情做不好。所以，他供佛是修福，供佛肯定聽佛講經說法，是修慧；換句話說，十方去參訪，目的何在？福慧雙修。希望成就自己圓滿的明心見性，得到自性圓滿的般若智慧、圓滿的德能相好，目的在此地，於這個世間名聞利養不相干。
這個世間，五濁惡世，沾上絲毫的財色名利就完了，你完全脫離了佛法。拿著佛法去搞世間法，這個果報大家心裡都有數。拿著佛法搞世間法，這個罪是無間地獄。為什麼這麼重？你讓世間人對佛法產生最大的誤會，佛法也是搞名聞利養。這就把佛糟蹋掉了，對佛是最嚴重的侮辱。佛法是教你脫離苦海的，你怎麼往苦海裡頭鑽？這個罪從這裡結的，不能不知道。我們做壞事情、做不善的事情，損人利己，對父母對不起，父母希望我們一生做個好人，對老師對不起，如果學佛了，對佛也是這樣，叫大逆不道。這是我們不能不知道的。
每一個佛弟子都能夠奉持經戒，都能為社會做個好榜樣，社會大眾讚歎你、讚歎佛法，你的功德多大？無量無邊，不可思議。你做的是正法，別人的讚揚，讓很多人信奉，都來學佛。所以我們起心動念、言語造作有巨大的影響。學過《還源觀》的人都知道，三種周遍，這個影響就是第二種，出生無盡，一念善，出生無盡功德；一念不善，出生無盡的罪業。起心動念不能不謹慎，言語造作更應當謹慎。一定要知道，人在世間，壽命不長，一口氣不來就是隔世了。我們來到人間這一場，為什麼？應該做些什麼，應該成就的是什麼，自己要清楚、要明白。真搞清楚、搞明白，人就老實了。
我們這一代，加上前一代，前一代有鍋漏匠、有修無法師。這些老實、聽話、真幹的人，都是不認識字，都是苦力出身。鍋漏匠這個生意跟乞丐差不多，修無師是泥水匠，以後出家學佛了。他們沒知識，不認識字，所以一般人瞧不起他。他們有真誠恭敬，沒有絲毫驕慢心，為什麼？不如人，哪個都比我強。就是具足真誠、恭敬、謙虛，這些德行他就具足。聽話，老師教他念阿彌陀佛，他一生就老老實實念阿彌陀佛。沒多久的時間，成功了，預知時至，自在往生。
諦閑老和尚讚歎，這兩個人是諦閑老和尚親自看見的。第一個讚歎，「你們沒有白出家，你的成就超過天下弘宗演教的大善知識」。弘宗是弘揚禪宗的，演教是講經說法的大法師，他超過了，弘宗演教往生沒有他那麼自在。站著往生，沒有生病，說走就走，鍋漏匠走了還站三天。「名山寶剎的方丈住持比不上你」。老和尚說這兩句話，前面弘宗演教的是智慧，名山寶剎方丈住持是福報，你們的智慧、福報圓滿了，沒有人能比得上，是佛門最好的榜樣。這是我們的典範，我們一生要學這種人。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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