「唯此淨宗一乘願海，六字洪名，十即十生」
淨空老和尚開示：十個念佛，十個往生，「萬修萬去」，一萬人念佛，一萬人往生。「故勝餘經」，佛說的一切經，都沒有辦法像這部經這麼寫實，這個難得。下面三個利益，這是真實利益，「且」，第一個利益，「往生必證菩提」，這個利益還得了！第二個，「法滅唯此經度生」。將來還有九千年末法，九千年之後，佛所有經教都滅了，在這個世間上消滅了，再找不到了，這部經還多住世一百年，這個經是最後滅的，這個利益眾生。第三，「凡聖念佛齊等」，這個利益不⋯⋯可思議。我們是凡夫念佛往生，菩薩念佛往生，生到極樂世界平等，皆作阿惟越致菩薩。還能找到第二個法門嗎？找不到了。
《疏鈔》，蓮池大師說的話，「齊諸聖於片言」，片言就是一句阿彌陀佛，齊就是平等。我們憑著這一句阿彌陀佛，到極樂世界跟這些菩薩、聖者平等，地位平等，馬上就提上去了。「故云，真實之利無有過於此法者」，這千真萬確的事實，還有什麼利益能超過這個法？不從法體上比，也不從修行方法上比，單論利益，惠予真實之利，單單講利益，這個利益無邊。遇到這部經，你說多幸運！這世間有幾個人能遇到？遇到，往生跟佛就平等，這麼大的利益。
「又本經能惠真實之利者」，本經為什麼能夠惠予眾生真實之利益？「緣由經中開化皆是真實之際」，這把道理說出來，為什麼會有這個利益？這部經裡頭所講的是什麼？真實之際，真實之際是自性。換句話說，自性的體、自性的相、自性的作用全在這部經上，自性的體相用。不管你懂不懂，你只要以真誠心、恭敬心，真信真願，真信心、真願心，你具足這四心，念經不必求解，一直念下去，念到一千遍你會開悟，你能夠明心見性，往生極樂世界決定是實報土。問題你要把障礙放下，障緣，你要不放下障緣，這個殊勝利益你得不到；你能放下障緣，能得這個利益，真正叫大丈夫，真正叫大英雄。大英雄什麼意思？別人做不到的你能做到。這不是跟人比，不是跟人對打，是別人放不下你能放下。釋迦牟尼佛，我們供奉釋迦牟尼佛形象的大雄寶殿，就取這個意思。
釋迦佛十九歲能把煩惱障放下，煩惱是什麼？財色名利。三十歲能把所知障放下，世出世間所有學術放下了，不學了。二障放下，就明心見性了。所知障為什麼放下？看到這篇文章就曉得，是假的，小乘是權教，大乘也是權教，都不是真實的，講到最後，真實就這幾個字。這部《無量壽經》，經跟經比它真實；字跟字來比，這部經裡就這幾句字是真實。古來祖師大德很用心，真正不可思議。到最後，只有一句阿彌陀佛四個字真實，四十八願無非是為了顯示這一句，這一句真實，沒有比這個更真實。不念阿彌陀佛你還念什麼？念念阿彌陀。
我曾經說過，化解個人一切病痛、一切煩惱、一切障難、一切災難，就這一句阿彌陀佛，全解決了。但是你必須要具足真信、真願，必須要放下萬緣，這個念的功夫才見效。決定不能夠像古人所說的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，你不會念，你念佛跟佛不相應。佛心是什麼？這經題裡頭都標出來了，「清淨平等覺」，你用清淨平等覺的心去念。清淨心念佛，佛心清淨，平等心念佛，佛心平等，覺而不迷，正而不邪，淨而不染；淨而不染是清淨心，正而不邪是平等心，覺而不迷是正覺。這五個字就是三皈，這五個字就是戒定慧三學，清淨是戒，平等是定，覺是慧，三學三慧都在其中，就在這一句佛號裡。所以，這個佛號稱之為萬德洪名，萬是形容，不是數字，無量無邊的性德全在名號之中。經中開化全是真實之際。
「成就願心莊嚴」，這個願心就是四十八願，「略說入一法句故。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身」，真實智慧是心，無為法身是身，身心。「真實之際者，無為法身也。極樂依正者，真實智慧之流現，一切真實，故能惠以真實之利。無為法身即實相」。這個解釋得好，說得太好了，把這樁事情說盡了，確實無與倫比。這麼簡單、這麼扼要，將諸佛所證、所修、所行、所化（教化眾生）的總綱領、總原則，就這一段，真正是大乘教裡大總持法門。「故《要解》云」，蕅益大師說的，「能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生」，這個生是講往生極樂世界，「能讚所讚，無非實相正印之所印也」。實相正印就是無上菩提，就是前面講的大寂定、大般涅槃，諸佛所證到的究竟果位。「可見入此門中，一一皆入實相，故所惠真實之利，莫過於此也」。
這段經文確實不可思議。念佛的人很多，幾個人知道名號的殊勝？都說不出來，所以他自己也沒做到。真正搞清楚、搞明白，他就能做出示現。劉素青居士做出的往生表法，能夠通達這段經文，體會到她的意思。這段經文不懂，你看不出來，只看到她很稀奇，看不出門道。這段經文可以做為詳細解釋，她的智慧、她的慈悲、她的成就，真實之利無過於此。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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