「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」
「看破、放下、自在、隨緣、念佛」
(淨空法師)
【如來正覺。其智難量。無有障礙。能於念頃。住無量億劫。身及諸根。無有增減。所以者何。如來定慧。究暢無極。於一切法。而得最勝自在故。】
淨空老和尚開示：【於一切法。而得最勝自在故。】『最勝』這二個字，取自《唐譯》的。這是黃念老在集註裡頭很謹慎給我們說明，它每個字都有來處，不是自己隨便用的，完全依照五種原譯本的經文，所以字字句句都有根據，沒有自己造的。自己造的，別人就會批評，就不相信。所以夏蓮公用了十年時間，每一個字、每一句都斟酌，不要出問題。「心離煩惱⋯⋯之繫縛，通達無礙，謂之自在。」換句話說，自在的條件是要放下煩惱，有煩惱就不自在，有煩惱就有障礙、就不能通達。
「又不謀而運，一切無礙，謂之自在。」此地不謀而運就是不用思考，問題現前，自性裡頭自然流出智慧，就能把問題解決了。不必要我研究研究，我再怎麼想想，不需要。儒家用的方法，博學、審問、慎思、明辨，後面才篤行，這是有運謀，大乘佛法裡頭沒有。大乘佛法是直接的，有人提出問題，佛隨問隨答，沒有去想一想。為什麼？想一想，落到意識裡去了，不是從自性流露的，從自性流露絕對不通過意識。阿賴耶是起心動念，他不起心不動念；末那識執著，他不執著；第六意識是分別，他不分別。沒有起心動念、沒有分別執著，自然答覆你，答覆得非常巧妙，讓你聽到之後，你會覺悟，這叫佛法，不是世間法。用博學、審問、慎思、明辨，是世間法。佛不用這些，佛用戒定慧。中國老祖宗用這個方法，比世間法高明。孔子沒有放下，孟子也沒有放下，釋迦牟尼佛放下了。孔孟真有真誠心，有愛心、有慈悲心、有恭敬心、有信心，這四個條件具足，世間聖人。
出世間聖人比世間聖人高，高在什麼？他不需要用這些，博學、慎思、明辨，不需要用這個，他的心就是佛菩薩的心。我們一定要牢牢記在心裡，時時刻刻不要失去，我們紮佛菩薩的根。這個心，第一個真誠心，從真誠心裡面生出來慈悲心、愛心，從慈悲心裡頭生出來恭敬心，從恭敬心裡頭生出來真正的信心，信自己，信佛菩薩，信聖賢，信一切眾生本來是佛，信一切眾生本性本善，紮這四個，這才能成聖成賢。這四樁事情，常常想著，常常講著，講給別人聽，也就是勉勵自己。時時刻刻提醒自己，勸導別人，這是佛菩薩、聖賢的根。要用這四個心去過日子，你就過聖賢人的日子、過佛菩薩的日子，這個日子通達無礙，自在無礙。
我們學佛沒別的，佛法真簡單，存心，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」；應事、應物，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，圓滿了，二十個字。這是真的，不是假的，常常念著，常常想著。我們將它印在阿彌陀佛佛像的兩旁邊，每天禮佛都看到，時時刻刻都記在心上，用這個標準來約束自己，起心動念、言語造作決定不能違背，這就是彌陀真正的弟子。所以，佛的禪定智慧究竟通暢，超出五十一位權實菩薩，從十信到等覺都不能跟佛相比。「不謀而運，一切無礙」，這句說得好，不起心不動念、不分別不執著，就一切無礙，真正叫得大自在。
「如《華嚴經》中之十自在」，這十個自在，念老把它節錄在此地。這十種自在都得到，這就叫我。佛經裡頭對我下了個定義，什麼是我？我，第一個是主宰的意思，第二個是自在的意思。用這兩個意思看，我們身體是不是我？做不了主，如果我這個身要能做主，年年十八多好，不行；我能做得了主，我不吃飯多好，每天吃飯多麻煩，做不了主，這沒有。第二個自在，這身體不自在。所以用這十種自在來一看，我們一條都沒有。
《華嚴經》上說的十自在，第一個，「命自在」。我們想長生不老，做不到，每一個人都是受業力主宰，你的壽命多長是業力主宰的。孔先生給了凡先生算命，他的壽命就五十三歲。袁了凡先生是非常相信，為什麼？他十五歲被他算的命，到三十五歲，二十年，每一年跟那個命對照，完全相同，沒有一絲毫錯誤，所以他真相信。真相信，他什麼都不想，為什麼？想是白想、是妄想，沒有用處。他什麼都不想，所以他的心裡很清淨。雖然很清淨，他不開智慧，什麼原因？無明蓋覆了他，所以他不是真的清淨心。真的清淨心，心裡什麼都不想，是什麼都明白。他什麼都不想，什麼也不知道，叫無想定，這不是真正禪定。真正禪定，什麼都不想，是什麼都知道，那就對了。為什麼？定中有慧，他那個定裡頭沒有慧。他的壽命五十三歲，遇到雲谷禪師就知道這到底怎麼回事情，自己的業是前生造作的，因變成這一生的果報，所以它有一定的。人一生，能有多高的地位，也是一定的；有多少財富，也是一定的；有幾個兒女，都是一定的，壽命也不例外。所以古人說的一句，「一生皆是命，半點不由人」，你想怎樣，做不到，你沒那個命。命裡有的決定有，命裡沒有的求不來。
雲谷禪師把這些大道理跟了凡先生講清楚、講明白，他覺悟了，命是前世修惡行善成就的。那我們這一生當中，要想把命運從好的方面走，就斷惡修善、積功累德。他是個讀書人，真向這個目標去做，真幹。接受老和尚教誨，老和尚給他一本功過格，功過格就是《太上感應篇》，裡面善惡果報一共舉一百九十幾個例子。你就用這個來檢點自己，每天晚上反省檢點自己，哪些善我做到，哪些惡我還沒有斷掉。天天對照，天天記錄，斷惡修善，善慢慢多，惡慢慢少，命運就改了。很快，第二年就不一樣，第二年參加考試，命裡注定他是第三名，他考第一名；俸祿，就是他的收入增加，比命裡說的多了。這就說明，已經改動了，信心就加深，愈幹愈起勁，全改了。命裡沒有兒子，你看他有個好兒子，傳宗接代。兒子雖然只有一個，兒子給他添了六個孫子，真不得了，變成大家族。命裡只有一個小官，四川一個小縣分的知縣，他做到寶坻知縣，寶坻這個縣是皇上直接管的，變成直轄市。壽命沒求，五十三歲平安度過，活到七十四歲，延壽二十一年。這是真的，不是假的，你能不相信因果嗎？
《了凡四訓》，我看過一個紀錄片，馬來西亞做的，兩片。那兩片很好，為什麼？現在人，時間太長他不耐煩，兩片就能看完，四個小時，演得真好。過年到了，我們可以多做一些做禮物，《俞淨意遇灶神記》一片，這個做新年禮物比什麼都好。斷惡修善，消災福來，災消，福就來了。我們居住的環境是農村，大家都喜歡看電視，這個供養比什麼都有意義。所以這講命自在，「菩薩得長壽慧命，經無量阿僧祇劫住持世間，無有障礙」。菩薩證的，菩薩證得法身，這個應身、化身恆順眾生它起作用，應現應化身幫助眾生沒有障礙，這是命自在。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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