「清淨平等覺」，就是涅槃的樣子。
世尊十種稱號的第七種，「七、無上士，士者人也。人中最勝，名無上士」。佛經傳到中國來，翻譯的時候，將梵文翻成無上士，因為在中國社會上，讀書人地位最高。印度有四姓階級，中國也有，中國是士農工商，士擺在第一，讀聖賢書明白做人的道理，這稱為士。所以說是人中最勝，人中最殊勝的那是無上士，讀書人裡面最高的聖人，孔子、孟子，孔子稱聖，孟子稱賢。中國自古以來，從小教小孩讀書志在聖賢，讀書人求的是什麼？做聖人、做賢人。不是在升官發財，是個真正明瞭通達世出世間這大道理的這些人。
淨空老和尚開示：《大智度論》上說的，「涅槃法無上。佛自知是涅槃，不從他聞，亦將導眾生令至涅槃。如諸法中，涅槃無上，眾生中佛亦無上」。涅槃是個境界，是最圓滿的、最究竟的，你要問涅槃什麼樣子？我們經題上後頭有五個字，「清淨平等覺」，就是涅槃的樣子。涅槃清淨，涅槃平等，涅槃覺而不迷，這五個字來形容涅槃就妙極了。心地清淨，一塵不染，心地平等沒有高下，覺是無所不知，人能做到無所不知，他就無所不能。這是什麼？這是自己的本能，就是自己真正的本人。我們現在是迷了涅槃，涅槃就是自性、就是真心，迷了。佛法沒有別的，讓我們回到真心，我們把妄心放下，妄心是什麼？妄想分別執著。妄想是迷惑，執著是染污，分別是不平，你看反過來就是清淨平等覺。學佛學的什麼這個一定要曉得，就是學清淨平等覺。我們今天用什麼方法修清淨平等覺？淨宗方法巧妙就是一句阿彌陀佛。無論你是起心動念、是分別、還是執著，念頭才起，阿彌陀佛，歸到阿彌陀佛去。妄念只有第一個，第二念就是正念，就結歸到阿彌陀佛，這叫真念佛。念佛真正降伏煩惱，功夫深煩惱就斷了，煩惱斷了涅槃就現前，清淨平等覺就現前了，真妙！方法妙極了。所以這個清淨平等心現前，自己清楚。
佛自知是涅槃，入這個境界，不從他聞，不是別人教的，這是自己本有的。亦將導眾生令至涅槃，這是教化眾生幫助別人，看到這個人有緣，能接受、能信、能解、肯幹，就要幫助他，無條件的幫助他。我們今天利用這個無線電的傳播、網路，在一個小攝影棚裡頭，能夠跟全世界有緣同學在一起學習、在一起分享，這是將導眾生，這將是帶領，帶領勸導一切大眾令至涅槃。我們大家一起回歸涅槃，回歸清淨平等覺。如諸法中，涅槃無上，眾生中佛亦無上，所以稱佛為無上士。
「復次，持戒、禪定、智慧教化眾生，一切無有與等者，何況能過，故云無上」。這三個戒定慧不但是釋迦教學三大綱領，乃至十方三世一切諸佛如來教學，也不能超過這三個綱領。我們要學千萬要記住，要遵守這個道路，因戒得定，因定開慧，不准許躐等的，這條路是一切菩薩成佛的大道。我們今天學佛，學了多少年成就顯示不出來，原因在哪裡？我們偏離了正道，我們把戒律疏忽、把禪定疏忽了，就想開智慧，這哪有可能？沒有戒定修學大乘，他所得的是現代人所說的佛學知識，得這個東西。這個東西不能了生死，不能出六道輪迴，也不能往生極樂世界，這個要知道。戒，很簡單的三皈、五戒、十善，這是修學佛法的根本，五戒實際上是中國古人所傳的五常。五倫是道，是說明關係；五常是德，我們真正做到了，這有德。仁是推己及人，想到自己，立刻能想到別人，我歡喜的，別人也歡喜；我不歡喜的，大概別人也不歡喜，常常將心比心。我喜歡別人用真心對待我，我就不能用妄心對待別人；我不希望別人欺騙我，我決定不可以欺騙別人。
世間人都喜歡名聞利養，名聞利養是福報，命裡有自然有，命裡沒有求不到。命裡沒有如何能求到？自己好好的修，斷惡修善，積功累德，累到一定的程度就放光了，果報就現前了。這是中國人所說的「實至名歸」，你真正做到，名不要宣傳，自然別人替你傳播，不要用自己去傳播，別人稱讚你，別人誇獎你，絕對不是自己宣傳自己。但是今天這個社會，自我宣傳的人很多，我們到處都能看見。特別在競選，你看每個競選人都宣傳自己，都是別人不如我。這個風氣不好，所以這個制度不是好制度。我記得二０一０年我在澳洲，陸克文先生的姐姐來看我，就提出這問題問我，她說現在西方人對於民主選舉的制度產生懷疑，她問我，這是不是一個好制度？我就告訴她，這是個不得已的制度，不是好制度。為什麼？要人競爭，競爭升級就是鬥爭，這怎麼會是好制度？實在講制度好壞不重要，真正問題出在哪裡？出在教育發生問題。人要是好人，什麼樣的制度都好，不好的制度他也能做好事；人要不是好人，再好的制度，他一樣幹壞事。
中國古人就說的，《群書治要》裡頭就有，「法者，治之本也」，國家定的這法律，這是治國的大本。但是後頭有一句，「人者，法之源也」，最後還是人重要。人肯不肯守法？肯守法，好；不肯守法，法沒用處。說到最後，還是說人的問題，不是法的問題。這點古時候的中國人清楚明瞭。中國自古以來注重教育，中國自古以來，教育誰負責的？不是國家，是家庭。每個家族都重視教育，都把人教好了。所以它社會安定和諧，家對中國社會貢獻非常之大，現在家沒有了。中國是大家庭不分家的，所以五代、六代就會有二、三百人，家裡人丁興旺的六、七百人，這是常見的。它是個社會團體，要沒有法治這個家就亂了，所以家裡頭規矩很嚴格，比國家定的法律還嚴。那是什麼？老祖宗希望家裡出人才，教不嚴，父之過，教子女要嚴格。
現在中國家教沒有了，社會亂，人心壞了，所以要追根究柢去找源頭，源頭找到之後我們再想如何來挽救。挽救今天的世界，英國湯恩比博士說得好，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法，大乘佛法也在中國。孔孟學說是什麼？把口號先抓到，「孔曰成仁，孟曰取義」；「夫子之道，忠恕而已」。我們就在這裡頭取，仁義忠恕用這四個字，可以讓社會安定，恢復和平。仁是愛人，真誠心愛一切眾生；義是循理，起心動念、言語造作合情、合理、合法，這是義；忠是大公無私，心要擺在中間不偏、不邪；恕是要原諒別人。我們把聖賢教育丟掉兩百年，現在大家所做的一切錯誤統統要原諒。為什麼？沒人教他，他不懂，所犯的罪過就要饒恕他，好好來教。大家一起，造再大的過失，都不要追究，都不要問，我們坐下來好好的學老祖宗的教誨，平心靜氣。學了祖宗教誨，再做錯事，那就要處罰；沒有學老祖宗教誨之前，做錯的事情都不過問，用這個方法。大乘佛法「真誠慈悲」，湯恩比說的話沒錯！
我曾經見過一些國家領導人，討論到這個問題，提出來孔孟的仁義忠恕，佛法的真誠慈悲，大家想想有道理，這個路走得通。所以要回歸到教育，回歸到老祖宗的教育，要肯定不能懷疑，老祖宗有智慧，老祖宗有好的理念、好的方法，我們現在人比不上他。我們要學謙虛一點，不要再輕視老祖宗，輕視老祖宗我們今天受這麼多罪，這叫什麼？這不孝，這是上天對不孝子的懲罰。我們要反省，我們要回頭，要重視戒定慧三學，印度教育是循著這個途徑。佛教傳到中國之後儒接受，道也接受，都講戒定慧。持戒才能得定，定就是清淨心，就是平等心，心地清淨平等自然生智慧，不生煩惱。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
留言列表
