淨界法師：你念佛是用什麼心來念佛？
戊三、結勸傳示。
佛陀對我們弟子的一個結勸，勉勵我們把這樣的一個大乘的中道實相的道理，傳布到後世。
【汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。】
佛陀講完這部經時，他講了一個結勸，有兩個勸勉，第一個從自受用的角度，佛陀告訴我們說：我們應該好好的將五陰妄想的根元，用空、假、中三觀來觀察，它本來是即空，當煩惱生起的時候，貪欲的煩惱、嗔恚的煩惱在心中活動的時候，經常告訴你自己：你本來沒有這個煩惱的，但是我還是面對這煩惱的假相，它是因緣和合虛妄有生。從空假中三觀——空觀觀察它本體是清淨的，假觀觀察它是一個因緣的假相，依止這樣而保持中道。
從這個地方的心得開通，就能夠開悟、通達中道的實相；菩薩經常用空假中三觀，來建立自己中道實相的觀念，成就自己的菩薩種性，（這地方是自受用）。
當然，菩薩有大悲心，應該將此中道的實相法門，傳到末法諸修行者，使令能夠他受用，讓眾生明白一些修行的觀念，什麼觀念呢？
令識虛妄，深厭自生——了解五陰的虛妄，而厭惡三界的心自然生起。
知有涅槃，不戀三界——雖然我們知道五陰是虛妄的，但是在五陰當中，也有它的一個真實的功德。
我們講過五陰相狀是虛妄的、體性是真實的，所以離開五陰，你也找不到真實的功德，應當在五陰當中去磨煉，去找到你的菩提涅槃的功德，而不貪戀三界。
佛陀的結勸——五陰不能夠執著，但是五陰也不能夠完全斷滅。
這裡把中道思想做一個總結──
菩薩對於生命不能執著，但也不能完全逃避；因為五陰它是虛妄，但是它有涅槃性在裡面，你能夠不隨它轉，它就變菩提性。
所以五陰到底是好？是壞？對你來說：你今生的生命，從父母生你到現在，你的感覺、你的妄想，對你來說到底是一個禍害？還是一個功德？
答案是不一定，看你怎麼操作。你操作得當，你今生的生命會創造一個很大的功德給你。
諸位你想想看：你念佛是用什麼心來念佛？
當然是用你的妄想心來念佛。
你為什麼發菩提心？
你還得靠你這一念心——發菩提心。你要拜佛，你要靠你的色身，你說你不靠五陰怎麼可以呢？
所以問題不在五陰，問題是你今天是用什麼心態來面對它！
你用迷惑顛倒的心，那五陰對你來說，全體變成障礙，你就被五陰綁得死死的；你用覺悟的心面對五陰，五陰變成你成就功德的一個資糧。
我們常說一句話：一個人執著你的生命，老是執著外境、執著你的感覺，你的生命完全被動。
古人說：一念不生全體現，一念方動烏雲遮。
你能夠不執著，五陰身心它變成——每一個法都是功德的資糧。
所以說：它本身雖然是虛妄，但是虛妄當中，你要知有涅槃。
我們一再強調：大家要讀聖賢書啊——就是學佛陀的思考模式；學何事？就是明理啊！
《法華經》講得很清楚：為什麼讀大乘經典？就是開示悟入佛的知見！佛陀遇到事情是怎麼思考的？佛陀也是有應化身，佛陀也是有生老病死，也示現一個男眾的色身、男眾的感受、想法；但是佛陀這一期的應化身，成就一個廣大的轉法輪因緣…流傳到後世，我們現在還承受釋迦牟尼佛的恩惠。
五陰沒有錯啊！就是你經常要保持一個中道的思考。
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