十八、十念必生願。
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】
（十八、十念必生願。）
淨空老和尚開示：【唯除五逆。誹謗正法。】這一句念老註得很長，說得很清楚。我們今天要是造了五逆罪，怎麼辦？毀謗正法，極樂世界不是沒分了嗎？還是有希望，黃念老引經據典，把祖師大德的開示節錄在此地，幫助我們增長信心。「五逆者，罪惡極逆於理」，於理完全相違背，不合理。孝順父母是如理如法的、合理的，父母對你有恩，生你、養你、教你，怎麼能不孝？世間正法、世間善法都從孝這個字上發生的。如果孝沒有了，那所有一切善法的根斷了，這個世間沒有一法是善法，全是惡法。這個意思很深很廣，要很細心去觀察，你才會明瞭。粗心大意，給你講你也聽不懂，甚至於你不以為然。這都是正常現象，沒人教你，生疏極了。佛法，再給諸位說，世間所有一切宗教也都立在孝道的基礎上。我看過很多宗教的經典，都講到孝養父母，大家都這麼說。只是佛法經典裡面講得多，佛時時講，他們講得不多，有，不是沒有，你到經典上去查，你會查到。這個字重要！
殺父殺母，這叫大逆不道，所以叫它做「逆」。逆是完全違背，我們今天講一百八十度的違背。「是為感無間地獄苦果之惡業，故又名無間業。」五逆就是五無間業。昨天我們學到這個地方，說到「無間地獄」。我們參考資料裡頭在第四頁，最後的這一段，這是從《三藏法數》裡頭節錄出來的。「謂有罪眾生」，造無間地獄罪業的這些眾生，「至彼受苦」，他死了之後要進無間地獄。至彼受苦，到這個地獄受苦，「無有間歇」，所以叫無間。換句話說，其他地獄受罪還有休息的時候，這個地獄受罪沒有休息的時候，而且是所有的刑具同時接受。這個地獄完全是變化所作，實際上有沒有？實際上沒有。但是這個罪，他完全感受到好像是真實的，刀山、劍樹、油鼎、開膛、破腹，好像同時接受，這些苦同時在受，這叫無間。「此於八熱中又為最重之獄」。
下面給我們略說五無間。「一者，趣果無間」。人死了沒有中陰，有中陰就叫有間隔，通常一般人中陰四十九天。這四十九天，這個世界他死亡了，那裡還沒有去投生，這個時候叫中陰身。中陰身，沒有物質的身體，我們一般人叫靈魂，他是個透明體，速度非常快速，孔老夫子稱他作遊魂。在《易經．繫辭大傳》裡頭，孔子說了兩句話，「精氣為物，遊魂為變」。物是物質，物質現象從哪裡來的？夫子說精氣，從這裡變現出來的。今天科學不是講精氣，講意念，你心裡的意思、念頭，這個東西變現出物質。佛法裡面講相由心生，相就是物質現象，從哪裡來的？心生的，這個心就是念頭，現在科學家證明了。精氣為物，下面一句，遊魂為變。孔子說的遊魂就是現在講的中陰身，他變化很大，他到哪一道去投胎，他看不見，哪個地方有緣，他就看到那個地方有光，他就去了，那個光去引導他，他就投胎去了。光中現象他看見，也就是說他的念頭變現的現象。遊魂是中陰身。
福報大，最大的到天上去享福。生到天上，沒有中陰，這個地方一斷氣就到天上去了。念佛的人往生極樂世界，沒有中陰，這個地方一斷氣，那裡就坐上蓮花了。他自己沒有感覺到他死了，沒有，完全沒有。他上了蓮花，蓮花瓣合起來，佛就帶著這個蓮花到極樂世界去了。在這一段時間裡面，離開我們此地，實際上很快他就到極樂世界，叫剎那頃，就到了。但是剎那頃他在蓮花裡就產生變化，很大的變化，大乘教裡面轉八識成四智，這個變化叫轉凡成聖，凡夫這個身體擺脫掉了，他成就法性身。我們的身體，物質現象，阿賴耶的相分，起心動念是阿賴耶的見分，沒有離開阿賴耶。阿賴耶是虛妄的，是生滅法，所以我們的身是生滅法，我們的念頭也是生滅法，不是真的，完全是個假的。真的，法性身，法性身是自性變現的。我們的身體透過阿賴耶變現的，所以佛經上說得好，自性能生能現，阿賴耶能變，我們因為通過阿賴耶，所以就搞成六道十法界，十法界全是阿賴耶的見、相兩分。我們捨棄阿賴耶，跟阿賴耶永遠告別，在蓮花裡面就轉成法性身，蓮花是法性土；換句話說，那就是一真法界。一真法界裡頭為什麼叫你做天人？是因為你見思煩惱沒斷，你帶業往生的，你帶得很多、帶得很重，但確確實實生到一真法界，是這麼個意思，叫你做天、人。見思煩惱斷了，無明煩惱沒斷，叫你做聲聞緣覺，通常用聲聞做代表就行了。其實呢？其實也是在實報土。極樂世界純一實報土，所以說皆作阿惟越致菩薩。這是彌陀第二十願，我們現在講到十八願，還在後面。這個法門不可思議，我們要真正想這一生往生，就要處處幹真實，不能幹假的。
經教裡頭不懂的，不懂的我念過，我不講它，這個可以的。我們看古人註解，明明看到這一段很重要，應該詳細註解，他沒有註、沒有詳細說明，他簡簡單單帶過就算了。這是什麼情形？我拿著這個註解的本子問李老師，李老師笑笑說，他也不懂，但是他這個沒有過失，這就是知之為知之，不知為不知。講台上，我不知道的我不說，我念過就好了，沒錯；不能把它解釋錯了，解釋錯了要負因果責任。所以註解錯了，也負因果責任，他這個沒有過失，他不解釋，沒有過失。這是我們應當學的，老實就是從這裡學。最怕的就是強不知以為知，我不知道，要想一套道理來講，說得也好像很有理，叫強詞奪理。我年輕犯這個毛病，犯得很嚴重，好勝心，不肯認輸。不肯認輸，最後是真的輸了；老實人，肯認輸的人，他開悟了，我們怎麼能跟他相比？我們怎麼辯，都在常識這一邊，知識；人家什麼都不辯，他覺悟，大徹大悟。學佛之後才明白這個道理，把自己以前錯誤的心態統統改正過來，說一個字、說一句成語，都必須有根據，不是我自己說的。
中國的文字，智慧的符號。學中國的文字，要學六書，要學《說文解字》。這就是什麼？我們跟人家解釋一個字有根源，有根有據，古人造字，它是有這個意思。它既是個智慧的符號，智慧有高下不同，解釋有淺深、廣狹不一樣，甚至於見性的人比造字的人解釋得更圓滿，那是什麼？明心見性的人，那個不是普通人。普通人把自己的意思加進去，只可以說是我自己淺顯的看法，古書裡頭沒有根據，這是說著玩的。行，不能當真，如果當真，那就得背因果。所以這些事情還是盡量避免。為什麼？不開例子，開例子怕後人會跟我們學，那我們就壞了。他跟我學的變本加厲，那叫胡造謠言。開這個端要負因果責任，這個責任會很大，帳都算在你頭上，果報現前非常殘酷。「趣果無間」，沒有中陰身。
「二者，受苦無間」。你所造的罪業，到地獄是算總帳，從今天以前生生世世你所造的惡業統統要報。我們從旁觀的角度來看，地獄是好事，是消業障的地方、消罪孽的地方，造那麼重的罪孽，生生世世，到這個地方來，統統消乾淨了。造作一切善業，天堂，特別是欲界六層天，消福報的地方。為什麼？自性清淨心裡頭沒有善惡、沒有禍福，它什麼都沒有，那叫做極樂世界。不要以為到極樂世界，載歌載舞，天天歡樂，沒有。極樂世界什麼都沒有，苦樂憂喜都沒有，這才叫真樂。聖者之樂，他的樂就是清淨平等覺，心地清淨平等，什麼都沒有，覺是什麼？沒有一樣不知道。六根接觸的境界，是遍法界虛空界的六塵，不是我們眼前一點，不是。眼睛是遍觀法界，盡虛空遍法界你都看到，十法界從佛法界到地獄法界全看到。雖然看到，沒有起心動念，沒有分別執著，這叫樂，這叫極樂。耳聞聲亦如是，乃至舌嘗味、鼻嗅香，無一不如是，遍法界虛空界是他的境界。
我們造作的善業，那個要消掉，所以三善道消善業的，三惡道是消惡業的，善業、惡業統統要消。既然要消，不如我們就不造。怎麼樣不造？如果什麼都不造，這是小乘，見不了性，這是消極。大乘菩薩呢？造，跟大家一樣的造，善惡業都造，但是造的時候就是不造，這高了。造作時不放在心上，造完就完了，不結業，這種造作叫淨業。斷惡是淨業，修善也是淨業，決定不能落印象。這個事很難！造作善惡業，阿賴耶裡頭不落種子，這是賢首國師講的隨緣妙用，他不落種子，妙就妙在此地。這是我們要學的，努力去學。學，學不到，學不到就念佛，修善落到阿彌陀佛上，斷惡也落在阿彌陀佛上，無論幹什麼統統就是迴向給阿彌陀佛。阿賴耶裡頭要落印象，也就落阿彌陀佛的印象，其他的種子都沒有，這個人決定往生淨土。好事情！這是說沒有能力不落印象的人，你就用這個方法，無論幹什麼我只落阿彌陀佛的印象，我不落別的。
要有個決心，我生病了，我就要死了，人家說還有救命的藥，我要不要去喝它？不要，我要到極樂世界。命不該死的時候，你病就好了，就沒事了；壽命真到了，阿彌陀佛接你到極樂世界去了，要這個藥幹什麼？我們沒法子，人家好心把藥送來，來供養你，我還是當面要吃掉。當面是不是吃藥？不是，不知道吃什麼東西，你叫我吃，我就吃，讓你心裡生歡喜心。我自己覺得那是什麼東西都不知道，就當點心吃，不要當作藥吃，當吃點心，當吃花生米，這是隨緣妙用。決定不要受世間法去轉，那就很麻煩，我們的佛就白學了。你介紹這些東西來，我很感謝你，你愛護我，我知道，我哪有時間應付這些？我常常跟同學們說，我們今天念佛是分秒必爭，我念念是阿彌陀佛，你給我講什麼都點頭，點完之後你問我什麼，我不知道。如果你要是了解我的話，你見到我就念阿彌陀佛，就對了，我們阿彌陀佛跟阿彌陀佛就相應了；你講別的都不相應，我沒有看見，我也沒有聽見。因為我跟你們不一樣，你們愛惜生命，還想多活兩天，我沒有這個念頭，我巴不得我現在就往生。但是現在阿彌陀佛不讓我去，他不來接我，我找不到極樂世界在哪裡，我找不到，一定要等他來接。如果我知道極樂世界在哪裡，我早去了，我不需要他來接我。這是彌陀的本願，沒法子，只好等他。
留在這個世間幹什麼？無非表法，給大家做一個念佛人的樣子，做個樣子給大家看。念佛人是什麼樣的心？是什麼樣的態度？是什麼樣的行為？和光同塵而不染污，隨緣不變。不像世間人，隨緣他隨著變。二乘，不變不隨緣，這是小乘，小乘不變，他不肯隨緣。凡夫隨緣隨著變，菩薩隨緣不變，諸佛如來不變隨緣，這是最高的。釋迦牟尼佛不變隨緣，隨緣，示現在人間，住世八十年，八相成道，講經教學四十九年，隨緣；不變是什麼？沒有起心動念，沒有分別執著，這個不變。他要是起心動念，他就降級了，他不是佛，菩薩；他要有分別執著，他是凡夫，他是個六道凡夫，他降級了。他沒有降級，無論示現在哪一道，他還是佛陀。這是什麼原因？就是他能不變。
六根在六塵境界上不起心不動念就不變。不起心不動念是清清楚楚、了了分明，沒有起心動念。能做得到嗎？能，你看看，鏡子就做到了。鏡子照外面照得很清楚，它有沒有起心動念？它沒有。所以古大德教導我們用心如鏡，這就是菩薩。二乘人用心怎麼樣？他照會起心動念，不照。他不起心不動念，不照；他要照，他會起心動念。這小乘的辦法。大乘比它殊勝，在照的當中不起心不動念。為什麼不起心不動念？它全是假的。他明白事實真相，凡所有相皆是虛妄，沒有一個相是真的，佛的相也是假的。佛法因緣生，因緣生就是沒有自性，所以「法尚應捨，何況非法」。法，沒有開悟的時候你要用它，開悟之後就不需要了。沒開悟，像過河，要渡船。我還沒有渡過去，我要船；到達對岸，上了岸，就不要船了。就是法要捨掉，這才是真正到彼岸。受苦受樂都是受，平等受，所以天堂、地獄都是幫助我們消障，消業障。業障有善有惡，障礙消除才能恢復清淨平等覺。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
留言列表
