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       淨空法師:宇宙之間最大的一個循環

 

 第二個,「無相解脫門。謂既知一切法空,故觀男女、一異等相,實不可得」。實,實就是真的,真的不可得。一切法相明明有,一切相無量無邊,現在所講的物質現象、精神現象、自然現象,這些現象統統不可得。為什麼?它是個波動的現象,這是科學家發現的,整個宇宙是個波動的現象,所以提出弦定律。就像彈琴的一根弦一樣,它動它就發出音聲,發出妙音,這個弦就是比喻自性,比喻的真心。它動才發生這些現象,它不動,不動現象都沒有了。佛法是這麼說的,佛法說一念不覺,那個一念不覺就動了,不覺是動的。覺,覺是不動的,覺心不動。所以不覺就是動,動叫什麼?動叫無明,無明就生萬法。這一動就變成阿賴耶,阿賴耶主要就是講三細相,實在講就是現在科學家所說的,也是三種現象。

科學家稱能量佛法叫阿賴耶的業相,業相就是能量,就是一念不覺,自性裡面的能量爆發出來了。如果沒有這一念,自性裡的能量它是隱沒的,藏在裡頭,不現,你不知道;你一動它就出來了,是自性本有的。自性的智慧、德能、相好,這是把什麼?把宇宙之間所有一切法歸納這三大類,智慧是一類,德能是一類,相好是一類。相好是物質現象,德能是精神現象,這一念不覺是自然現象;自然現象就是業相,精神現象就是轉相,物質現象叫境界相。或者說阿賴耶的見分、相分、自證分,自證分是自然現象,見分是精神現象,相分是物質現象

  佛告訴我們,凡夫用意識心,第六意識它的功能最大,它具足五十一個心所。阿賴耶所有的現象它都能緣得到,就是緣不到自性,這個自性是阿賴耶從哪裡來的它緣不到。除這一個之外,它全能緣到,這是極限。科學好像到了極限,精神現象他看到了,就是念頭。念頭怎麼來的?我們看到報告寫得也很有味道,懂,我們能懂。他說念頭是無緣無故蹦出來的,沒有理由、沒有原因,無緣無故就蹦出來,但是立刻就消失了。就是大乘經上佛所說的,「當處出生,隨處滅盡」,這是說精神現象。沒有理由,其實佛法講的是一念不覺就是它的理由,那一念為什麼不覺?那個沒有原因了,那是真的沒有原因。佛在《楞嚴經》上跟我們講解一念不覺,舉演若達多迷頭認影這樁事情來解釋,確實沒有原因。會產生一念不覺,一念不覺決定沒有原因從一念不覺就變成阿賴耶,從阿賴耶就變成依正莊嚴,我就從這個時候發生的,跟宇宙同時出現的。但是我們迷,就一念不覺,二念也不覺,三念也不覺,念念都不覺,而且愈迷愈重,居然迷到地獄裡頭去了。這怎麼回頭?大乘裡面修學就是教你回頭的方法,回頭把你這些錯誤慢慢都把它放下,就又回歸自性了。《華嚴經》上講的五十二個階級,那就是回頭的一條路,你依照這條路去走,到第五十二個階級你就又回歸自性,那叫成佛了。

  楞嚴會上,富樓那提出一個問題,我們從無始以來迷了,現在遇到佛法,要經無量劫的時間修行,修到妙覺如來,回歸自性了。問釋迦牟尼佛,以後還會不會再迷了?佛告訴他,不會再迷了。佛舉了個比喻,譬如金礦,經過冶煉變成純金,它就不會再變成礦了。你經過五十二個階級那就等於是冶煉,煉成了純金,不會再迷。我們從這裡想想,這是宇宙之間最大的一個循環,從一念不覺,現在科學家把它比喻作零點能量。這個零點能量很像佛家講的真如、自性,人真的從這個地方迷下來的,然後又回歸到這個原點,這是個很大的循環。真的要知道,自性,確實中國古人兩句話形容它,「大而無外,小而無內」,這兩句話形容自性非常恰當。自性有多大?沒有邊際

 

  我們的身體,科學家告訴我們,普通一個人的身體有五十兆的細胞組成的。其中有一個細胞出了問題,我們幫助它還原,幫助它恢復正常。可是全身五十兆,這個好了,說不定那個又出了問題,這是我們普通看到的現象。自性裡頭會不會有這個問題?經過磨煉的這個不會出問題了。沒有經過磨煉有多少?無量無邊、無數無盡,這些是可能的,我們凡夫知見。真正要能夠徹底了解的,我看這個問題只有到西方極樂世界見到阿彌陀佛,大概這個問題可以解決。不到極樂世界,這個問題要想把它解開,難,不是容易事情,那個地方有個圓滿智慧的老師,我們到那裡請他教誨。暫時把我們所有疑難問題統統放下,先取極樂世界,這是個好主意、好辦法。無量無邊的疑團暫時放下,到極樂世界再去解決,下定這個決心,真放下。

 

淨土大經科注  (第八十三集)  2011/12/15

香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0083

 

 

本文引用自jeise - 淨空法師:宇宙之間最大的一個循環

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