二十一、悔過得生願
(淨空法師)
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】（二十一、悔過得生願。）
淨空老和尚開示：下面引《教行信證》這部書上所說的，這個書是日本祖師大德的著述，它說「德本者，如來德號」。這是日本淨宗大德，他們唐朝時候在中國留學，他的老師是善導大師，我們淨宗二祖。這些人非常難得，我們到日本去參觀，日本寺廟裡頭供奉著有善導大師的像。這中國沒有了，日本有，淨土宗寺廟你都看到善導大師的塑像。日本淨土宗是把善導大師認為初祖，他們的初祖，他們自己認為第二代、第三代，對老師的尊敬無以復加，我們看到很受感動。如來德號就是阿彌陀佛。「此德號者，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉」。這一句更重要，你看五逆十惡，無間地獄罪業，毀謗大乘，阿鼻地獄，誠心懺悔，至心一聲稱念，這個惡業果報統統轉了。「十方三世德號之本，故曰德本。」十方三世一切諸佛如來的德號都是德本，念阿彌陀佛、念釋迦如來、念毘盧遮那，念一切佛名都是德本，本中之根本就是阿彌陀佛。
所以，你要做功德，要做一點好事，什麼是第一等好事？念佛是第一等好事。確實有例子可援。中國歷史上護持佛法第一個人，大家都知道，梁武帝。梁武帝在位的時候，為佛法建立四百八十座道場，建造寺廟，護持出家人幾十萬人，真是個大護法。那個時候達摩到中國來，他跟達摩祖師見了面，炫耀他的功德，告訴達摩：我做了這麼多事情，功德大不大？達摩祖師說老實話，沒騙他，告訴他「並無功德」。這一句話，他就生氣了，送客，就不說話了，就把他送走了。其實送走之後他也後悔，但是來不及了，面子，面子放不下。都沒有問問他為什麼沒有功德，他問一下才好，怎麼不問？幹這麼多好事，真的沒有功德，它是什麼？福德。如果梁武帝問，我福報大不大？很大，福報很大很大，不是功德。離相是功德，著相是福德。離相是了生死、出三界，果報不在六道。著相果報在六道，這是天福，人間沒這麼大的福報，天福。所以他都不問。換句話說，梁武帝做那麼多福德的事情，比不上至心念一句佛號。真心誠意念一句佛號，超過梁武帝多多！這個道理不能不懂。
然後我們就曉得，在今天建很多大的寺廟，有沒有功德？沒有。梁武帝建那麼多都沒有，你怎麼會有？今天要怎麼樣才能真正積功累德？念佛之外，勸人念佛。現在勸人念佛的方法多，你看，講經，我們用網路、用電視，多少人在收看，多少人一起在學習。這個不著相，功德就大；著相，全變成福德。著相是什麼？求世間的名聞利養，全叫福德，不叫功德。不著相，一心一意只求往生極樂世界，只求親近阿彌陀佛，念念都是功德。這個要知道。世間做再多的好事，把這個好事迴向往生極樂世界，不要求世間名聞利養；一求世間名利就完了，又搞六道輪迴了。六道苦！你做這麼多好事，來生一定是做大官、發大財，做大官、發大財更容易做不善的事情，一個念頭錯了，不知道多少人受害。這個發大財、做大官的人，行善積德容易，可是要造孽也比別人容易，他一念善成就功德，一念惡他的罪業就無邊。我們要是來生還要到人間求富貴，能保得住嗎？不作惡嗎？一念貪瞋起，百萬障門開，這古人說的，說得不錯。貪瞋痴慢起來怎麼辦？就很可能造極重罪業。所以這些理事不能不清楚，不能不明瞭。
真正搞清楚、搞明瞭之後，學瑩珂。你看阿彌陀佛來了，告訴他：你還有十年壽命。不要了，十年當中做多少壞事？見佛就想跟他走。念佛人要真正細心去衡量，我留在這個世間有必要嗎？於天下人有大利益，那是有必要，你不能先走；如果沒有大利益，趕快走。你留在世間幹什麼？造孽，美其名為弘法利生，天天增長貪瞋痴慢疑，這就造業，這就錯了。貪瞋痴慢疑變現成六道輪迴，貪瞋痴慢疑斷掉，六道輪迴就沒有了，六道輪迴就這麼來的。四聖法界是無明煩惱變現出來，所以無明破了，四聖法界就沒有了，就是十法界沒有了。我們對於貪瞋痴慢疑愈淡愈好，容易出離，我們累積的功德會保全，不會變質。變質就是什麼？功德變成福德，這變質了。怎麼變的？功德裡頭有貪瞋痴慢疑，就變成福德。確實一點點添加不得，功夫要純要淨，往生淨土的時候沒有障礙。『宿惡』，宿是宿世的，「宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。」過去，昨天所造的都是過去，換句話說，今天之前的全叫過去。這個過去，有今生的過去，有前世的過去。過去累積的罪惡，古德有一句話說得好，如果這個罪惡有形相，哪怕再小，像微塵一樣，盡虛空也容納不下。為什麼？念頭不善，念念都不善。彌勒菩薩告訴我們事實真相，一秒鐘有多少個念頭？一千六百兆，一秒鐘。每一個念頭就是一個五蘊，色受想行識。「念念成形」，形就是色，就是物質現象，受想行識是精神現象，所以那每一個念頭裡頭具足五蘊。五蘊是世出世間一切法的種子，一切法就是它構成的。觀音菩薩有智慧，照見五蘊皆空，所以度一切苦厄。照見五蘊皆空是什麼？把五蘊放下，五蘊放下就代表世出世間法統統放下。這是我們看到近代科學報告才曉得，以前照見五蘊皆空講不清楚，古人註解也看不懂，依樣畫葫蘆，半信半疑，現在真搞清楚了。
德國的普朗克，把物質到底是什麼這個謎解開了，這宇宙的奧祕解開了，跟佛經上講的一樣。物質最小的，佛經叫它做極微色，又叫它做極微之微。這個東西被科學家發現了，科學的名詞叫微中子。微中子是物質最小的單位，所有一切物質都是它組合的。《金剛經》上講「一合相」，合是組合，一切法都是這個東西組合的，這個東西在佛學裡叫它做五蘊。五蘊就是色跟心分不開的，有色決定有心。彌勒菩薩說得好，「念念成形，形皆有識」，那個識就是受想行識，每一個色法裡頭統統都有受想行識，受想行識跟物質現象分不開的。一秒鐘一千六百兆，我們怎麼會知道？這是事實真相。所以它不是真的。佛不是勉強叫我們放下，你了解事實真相，還貪不貪？自然就放下。放下那麼難，是不了解真相。了解真相，那是假的，不叫你放下，你也把它放下，這個東西根本不存在。它像什麼？《金剛經》上做的比喻，「一切有為法，如夢幻泡影」。夢幻泡影，這四樣東西你要不要？你知道，這全是假的。假的，就是畢竟空、不可得，你以為得到，那是個抽象概念，不是事實。
我們每天晚上睡覺，要好好去想一想，每天晚上睡覺就等於死了，每天死一次，第二天早晨又活過來。死去這一天再都不回頭了，你能把它找回來嗎？我們活在什麼個樣子？真相？活在生滅相似相續相的裡頭，這才叫真相。相似相續相，沒有一個相是真的，沒有一個相是你能夠得到的，你真的得不到，你也不能控制，你也不能佔有，你也無法支配，這個叫事實真相。真相真正明白了，還去操心嗎？還去動念嗎？念念皆是阿彌陀佛，這是真的。雖然這也是個假相，這個假相跟真相應，其他所有假相跟真不相應。禪定是真相，覺悟是真相，都不是一般人能得到的。念佛是真相，這個方法是我們可以取得的、可以獲得的。除這個方法之外，其他的都不容易。
這個宿惡要知道。「悔」是悔改，「改往修來」，把過去的錯誤放下，未來的要認真修行。修是修正，行是行為，以往全錯了，往後再不要犯這些錯誤，改往修來。「悔過者，向佛法僧三寶懺悔罪過，誓不更造也。」佛法僧三寶，著重的是自性三寶，你才真正能夠懺悔，懺罪、悔過。自性覺是佛寶，自性正是法寶，自性清淨是僧寶，自性本來具足三寶，這是性德。三寶也就是戒定慧，自性覺是慧，自性本具的智慧是佛；自性正是法，法是正知正見，沒有絲毫錯誤；自性清淨是僧寶，僧是六根清淨，一塵不染。這是怎麼看懺罪法？從迷邪染回歸覺正淨，這真正懺悔；從貪瞋痴回歸戒定慧，是真懺悔。而不是在佛菩薩形像面前，說我造了些什麼罪，求佛菩薩原諒。佛菩薩那一邊，不求，他也原諒。不求，他也原諒，問題是你的罪根沒有斷，你不知不覺繼續還在造，這個事情很麻煩。要怎樣保證不做？那就叫一門深入，一心專念，念念不許雜念。因為有一個雜念進去，那就是個不善的東西，那就是在造惡。一個妄念進去也在造惡，雖然修清淨心，還是那個惡沒斷盡。必須清淨心裡頭絲毫不染，沒有一個雜念，沒有一個妄想，要在一天從早到晚都能夠保持住，不許有一個雜念，不許有一個妄想，這叫功夫得力。在淨土宗裡講，叫功夫成片。這個功夫在淨土裡面是最起碼的功夫，得力了。有這個功夫的人就決定得生，他往生有把握，把握從這來的。功夫成片上三品，往生是自在的，我真想去，阿彌陀佛真的就來接引你。為什麼？我們才動念頭，阿彌陀佛就知道。賢首國師《還源觀》上告訴我們，念頭才動，周遍法界，阿彌陀佛自然收到了。我們這一念是感，佛一念回應，佛就在我們面前現身，就來接引。感應道交絕對不會差錯，我們平平安安的到極樂世界去了。
悔過，「誓不更造」，這句話最重要。章嘉大師，我初學佛的時候教給我，懺悔，懺悔不需要形式，後不再造就是真懺悔。我們那個時候是剛剛學佛，剛剛接觸，對於這些儀規什麼都不知道，連拜佛也不會拜，所以他教給我的，就是後不再造才叫懺悔。佛菩薩面前懺悔之後還照幹，罪上加罪，為什麼？打妄語，欺騙佛菩薩。我們從這個地方就聯想到早晚功課，早晚功課到底是什麼意思？為什麼要做早晚功課？早課是提醒我們自己，今天這一天要依教奉行，早晨讀這部經典，經上教我們怎麼做，要記住，要做到。晚上是反省，晚上就是修懺悔，做錯了的要懺悔業障，明天不能再做，後不再造；如果是善行，做得不錯的，要保持。所以早課是提醒自己，晚課是懺悔法門，這樣的功課就得力。雖然念誦很如法，沒有提醒自己；晚課很如法，不知道懺悔，這兩堂功課就沒有意義。不但沒有意義，要說個不好聽的話，每天我早晨騙佛菩薩一次，騙騙他，晚上睡覺之前又騙他一次。好像那個小孩騙父母，不就這樣的嗎？父母疼愛他，知道他騙，算了，不要怪他。可是有沒有罪？有罪。罪從心起從心懺，這個念頭不善，這個不善是你不知道，不知不覺造的罪。其實不知不覺造的罪，比知道造的罪，不曉得多多少倍。到什麼時候才知道？墮到地獄全知道了。那個時候知道，遲了，後悔來不及了。我們把這些事情真的搞清楚、搞明白，才知道不往生就不得了，不往生麻煩真大！你在六道輪迴苦海裡頭，你要搞多少劫？不是算年的，算劫數的。還想幹嗎？由此可知，經教不能不熟、不能不透，愈是透，愈是熟，你的心就愈清淨，你看得愈清楚，哪些可以做的，哪些決定不能做的，你就全明白了。
一心嚮往極樂世界，一心求親近阿彌陀佛，這個不是設想，是決定會兌現的，是事實。極樂世界的依正莊嚴，阿彌陀佛為誰建造的？為我們這些業障深重的人往生到極樂世界，沒有一樣不是為我們。阿彌陀佛是自性性德的化身，為我們在極短的時間成就大圓滿。這個恩德之大，無與倫比，不可思議！佛在那裡等我們回頭，我們只要回心轉意，佛就在那邊接引，時間分毫不差。我們感恩，阿彌陀佛並不把這個恩記在心上，他的心乾淨，一塵不染。這個感恩是我們自動自發的。佛要求我們做，那是另有用意，希望我們多表演這些法，讓對淨宗懷疑的人生起信心，讓貪戀五欲六塵的人知道回頭，意思在此地。念念不忘彌陀，回過頭來，念念不捨眾生，這是阿彌陀佛的本願。一切眾生都有善根，一切眾生跟極樂世界個個都有分，所以我們有義務要幫助他回頭，要幫助他覺悟，幫助他認識極樂世界、認識阿彌陀佛。極樂世界是老家，幫助他回老家，幫助他到極樂世界成佛，這個意思重！
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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