【永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。】
（三十、樂如漏盡願。）
(淨空法師)
淨空老和尚開示：這個裡頭說了個漏盡比丘，漏盡比丘之樂我們無法想像。請看註解，「第三十，永離熱惱，心得清涼，所受快樂猶如漏盡比丘，是為樂如漏盡願。」這第三十願。『熱惱』，「為劇苦所逼，身熱心惱，故名熱惱。」人受很大刺激的時候，我們講人脾氣發起來，瞋恚心發出來，全身發熱，你看他的面相，臉色紫紅，這是熱惱的相。心裡頭嚴重的煩惱，非常不高興，這叫熱惱。「《法華經信解品》曰：以三苦故，於生死中受諸熱惱。」諸是諸多，很多的熱惱。一個人一生當中發多少脾氣，瞋恚是地獄的因。人常常發怒，對自己身心有重大傷害，果報在地獄，是何苦來？全是看不開，名聞利養放不下，才招來這些禍害，全都是自作自受。不知道身心世界全是假的、全是空的，所以他真的做錯了。三苦是說苦苦、壞苦、行苦，這是講三界六道之苦，欲界眾生這三種都有。苦苦裡面講八種，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會，還加上一個五陰熾盛，八種苦。苦苦，六道裡的眾生沒有一個不受，只是輕重程度上不一樣，個個都要受。迷得愈深的人，苦受得愈多愈重，覺悟的人稍微好一點，輕一點、少一點。能夠覺悟，這是要感恩佛菩薩，佛菩薩的教誨我們才能看破，看破了才會放下。
欲界，三種苦有，都有。色界呢？色界苦苦沒有，他有壞苦，他有行苦。壞是他的定功失掉，他的境界也同時失掉，苦就現前。色界天人沒有生病的，他生是化生，沒有苦，他不老，他不病，但是他有死，壽命到的時候他有死。死的時候，七天前，他的苦只有七天，那七天感到不舒服，一天比一天嚴重，到第七天他就墮落，他不能再上去，他就往下墜落。他如果往上升，他不苦，他往下墮落就苦，所以他有壞苦。行是什麼？行是保不住，不能永久保住。無色界天人，他不要身體，這種人最聰明。為什麼？身是苦本，沒有身體多好。無色界天人，這就是他的聰明智慧，不要身體。不要身體當然就不需要飲食，也不需要居住的地方，他真得大自在。他還有苦嗎？有。什麼苦？叫行苦。行苦是什麼意思？這個境他不能永遠保持，永遠保持就好了，他還是有壽命，壽命到的時候他不能再上去，他只有往下墮落。他爬到最高，所以到他死的時候感覺得非常痛苦，這個痛苦讓他墮落到哪裡？墮落到無間地獄。真叫爬到最高，摔的時候摔到最下面，這叫無色界天。色界天人墮落的時候多半都墮到地獄，無色界肯定墮地獄。這叫行苦。所以這三種苦，六道眾生個個不免。我們的行苦最明顯，一年比一年老，保不住，沒有辦法把青春、健康永遠保持住。保不住就是行苦，你到了晚年，你會深深感覺到一年不如一年。年輕人不覺得，中年以後慢慢就覺得，到老年時候就非常明顯。所以這三種苦統統具足。
「今極樂國中無有眾苦，但受諸樂」，這個眾苦就是三苦八苦統統沒有，極樂世界沒有，沒有就是樂，有就是苦，沒有就是樂。他的樂，我們能體會到，每天聽經聞法，每天都有覺悟，覺悟是樂，真正叫法喜充滿，天天有進步，天天有快樂。今極樂國中無有眾苦，但受諸樂，「故永離熱惱」。『清涼』，「清淨涼爽，正與熱惱相反」，熱惱的反面。「《大智度論二十二》曰：人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，無復熱惱。」經上講的話比喻，比喻什麼？「清涼池，喻涅槃也。今往生之人，入於彼土大清涼池中，故皆心得清涼。」極樂世界七寶蓮池，往生到極樂世界的人蓮花化生，那個蓮花就是長在七寶池裡頭。七寶池裡面的水具足八種功德，八種裡面有清涼，所以生到極樂世界心得清涼。
『漏盡比丘』，「漏者，泄漏，即煩惱之異名」，是煩惱的代名詞。「煩惱現行，使心連注，流散不絕，故名為漏」。把什麼東西漏掉？把功德漏掉了。眼耳鼻舌身意這六根，六根本具的功德，因為有煩惱，這功德漏掉，煩惱起現行。「又眼等六門」，這個六門就是六根，「日夜流注煩惱，故名漏」。眼見色，是他的功德，但是見色之後他又起貪瞋痴慢，這就叫漏掉。功德漏掉，煩惱起來了，見色，合自己心意的就生貪愛，與自己心意相違背的就起瞋恨。眼根如是，六根亦然，耳聽聲音如此，鼻聞香、舌嘗味，身觸、意知，無一不是。不像諸菩薩，諸菩薩六根接觸六塵境界成就功德。他看得清楚、聽得清楚，沒有起心動念，沒有分別執著，那叫功德，那是自性本具的功德。六根接觸六塵，心裡起自私自利，起名聞利養，起貪瞋痴慢，就完了，這就漏了。漏什麼意思？他造業了。這個業是善的，他果報在三善道，這個業是不善的，果報在三惡道。三善道、三惡道是眾生所造善惡業之所招感。本來有沒有？沒有。所以佛說它是夢幻泡影，它真的沒有，業感變現成的。我們今天這個境界，業感所變現成的，不是真的。
佛在經上講的這些話，我們讀了、聽了，一定要回歸自性，就得受用。「凡所有相皆是虛妄」，在哪裡？就在現前。「一切有為法，如夢幻泡影」，就是現前。不是講過去，不是講未來，不是講別人，是講自己。你要往這上面去體會，你就會開悟，你就會明白，真正得受用。許許多多人學佛不得受用，以為是什麼？佛經上所講，這是為他們講的，與我不相干，不是為我。這種念頭的人太多太多了，學一輩子佛，一點受用沒得到，都是聽佛講別人，與自己不相干。真正得受用的人，那個念頭跟這個人恰恰相反，聽佛講經，字字句句都是講我自己，沒有想到佛有一句話是講別人。這是古大德所說的「直下承當」，佛出現在這個世間就為我一個人，與別人都不相干，他全盤接受了。若果依教奉行，他就成就，他就解脫了。「眼等六門，日夜流注煩惱」，這叫漏。真要明瞭，真要懂得，這是真話。
「以聖智者斷盡此煩惱，稱為漏盡」。聖智，是佛陀教導我們的，這是智慧，要把這些煩惱斷盡。怎麼斷盡？就是放下，知道這些煩惱是假的，不是真的。你說為什麼要放下？它是假的，不是真的。你不放下，惹很多麻煩，什麼麻煩？六道輪迴的果報。你把它放下，六道輪迴就沒有了；你能夠把它迴向到極樂世界，極樂世界就現前。我放下煩惱，什麼都不要，我就要往生極樂世界，就想親近阿彌陀佛，你一定如願得償。這個意思，善導大師教導我們，是十方三世一切諸佛應化在世間就這一個意思，沒有別的意思，就為這一樁事情，這叫一大事因緣。大事因緣是什麼？接我往生，幫助我脫離六道十法界，就為這個。你要承當，不要客氣，佛來是為我不為別人，我這一生就決定得度了。問題就是你敢不敢承當？不敢當，那就沒有辦法，你就去不了，你跟佛結了個緣，這一生不能成就；敢承當的，佛是為我來的，這個人決定得度，決定往生。
「六神通中前五通為有漏通」，沒斷煩惱。「唯漏盡通為無漏通」，如果得到漏盡通，前面五通也都是漏盡，他不生煩惱。這說明六種神通裡頭最重要的是漏盡通，前五通不能出六道輪迴，漏盡通就超越了。漏盡通是阿羅漢證得的，菩薩十信第七信得到了，六信以前沒得到。第七信是阿羅漢，第八信是辟支佛，第九信是菩薩，第十信是佛，十法界裡頭的佛法界。所以這是唯漏盡通為無漏通。「煩惱斷盡之比丘，稱為漏盡比丘，即阿羅漢」。「法藏菩薩」，法藏是阿彌陀佛沒有成佛時候的名號，「願彼國眾生」，這個彼國是極樂世界，他願極樂世界的眾生，「受樂無極」，受樂無盡，無極就是無盡的意思，「且於所受快樂心無染著」，無染著就是不生煩惱，「如阿羅漢」。阿羅漢就有這個本事，阿羅漢的六根在六塵境界裡頭不生煩惱，他只有樂，他沒有煩惱。為什麼？他種種一切享受，他都不放在心上。那我們要問，西方極樂世界人心裡頭想什麼？他們心裡面所想的，全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛，沒有一樣東西放在心上。「如阿羅漢斷盡諸漏，於諸世法不執不著」，於一切世間法再不執著，換句話說，真放下了。「故云猶如漏盡比丘」，用漏盡比丘來形容他們所得之樂，「以喻受樂而無樂想」。
「義寂名此為受樂無染願」。因為如果有樂想就有染著，你被染污了，沒有樂的想，沒有染污，著重在一點，受樂而不染污。這個世間眾生受苦有苦想、有怨恨，受樂他有貪戀，這就錯了，造業了。受苦，沒有苦想，他不造業；享樂，沒有樂的想，沒有絲毫貪戀，他不造業。那他造的是什麼？在佛法裡頭不得已用個名詞，叫淨業，這個業是清淨的，沒有染污。什麼人能做到？阿羅漢以上，阿羅漢以下都不行。所以阿羅漢以下的人，他造善業不造惡業，雖造善業也沒有樂的念頭，他才能出得了六道輪迴；如果造善業有樂的念頭，他去不了，他就墮落。
我們讀到這個地方，就要能體會到，大修行人、大成就者他的修行成就在哪裡？就是六根在六塵境界裡頭得清淨心，他的功夫全在此地。他沒有離開六塵，在六塵裡面享樂沒有樂的念頭，受苦沒有苦的念頭，完全是清淨平等覺；換句話說，清淨平等覺是這樣修成的。這叫真功夫，這個不容易。一動念，就又落在六道裡去了，出不去。受樂有樂的想，就是有貪著，善法到三善道去了，惡法就到三惡道去了。也就是說，在境界裡頭練，一切享受遠離六道，受苦沒有怨恨，心是清淨的，受樂沒有貪戀，心還是清淨的，這就出離六道輪迴。這種享受就相當於阿羅漢，阿羅漢的漏盡就這個樣子，就這麼修來的。所以說受樂無染，受苦也無染。憬興法師說「受樂無失願」，都是這個意思，受樂沒有損失。什麼叫損失？起心動念就損失，分別執著損失，就墮落了，有果報。淨業沒有果報，與三善道不相應，與三惡道也不相應，它跟什麼相應？跟極樂世界相應，跟華藏世界相應，這叫真修行，這真功夫！
淨土宗跟密宗的修行有差別，統統都是修清淨心，但是淨土宗的清淨心是遠離一切不善得清淨心，這個清淨程度比較低。密宗的清淨心高，為什麼？他不離塵境，五欲六塵他不離，就在這裡頭修清淨心，所以這個功夫比淨宗高。但是它很難，真的在塵境裡頭把習氣斷掉，所以即身成佛。成不了佛呢？成不了佛就墮地獄，密宗沒有中間的。這早年章嘉大師教給我的，這是一個真正善知識，教學生因材施教。我們沒有密教的根性，所以不能學，學，准墮地獄。為什麼？他不捨財色名利，他在財色名利裡頭去鍛鍊不染，這是何等的功夫。淨宗的不染，是遠離財色名利而不染；他是在財色名利當中而不染，真不染，所以他就明心見性。到不了那個功夫，就墮下去，那就阿鼻地獄、無間地獄。所以淨宗比密宗容易修。密宗修成，往生極樂世界那是實報土；淨土宗修成，往生極樂是凡聖同居土。但是極樂世界很特別，凡聖同居土也是阿惟越致菩薩，就跟他平等，他是阿惟越致，凡聖同居土也是阿惟越致，這個了不得！這淨土宗太殊勝，而且穩當，不會墮落。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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