「蓋謂貪執自身，無安眾生心，供養恭敬
自身心。此三者皆障菩提心，故應遠離」
(淨空法師)
「此三種法應遠離，以其障菩提心，應知」。這三種法，第一個是執著自己的身是自己，這錯誤的。菩提心是真心，真心生不起來，真心永遠被障礙，所以要捨。第二個要有慈悲心，念念為眾生，不要為自己。第三個對於讚歎、供養不能接受，要謙虛，至少要學孔夫子溫良恭儉讓，不能傲慢，不能生貪瞋痴。「蓋謂貪執自身，無安眾生心，供養恭敬自身心。此三者皆障菩提心，故應遠離」。這幾句黃念老所說的。「本經以發菩提心、一向專念為宗」，宗是宗旨、是宗要，就是修行淨土求往生最高的指導原則，菩提心跟一向專念。「若障菩提心，即不能往生」。前面說的三種，這三種簡單的說，執著自己身是我，沒有慈悲心的人是自私自利，貪著別人供養恭敬，這種人不能往生。必須把這三種都遠離開、都放下，這才能念佛往生。「是故願曰」，『若起想念，貪計身者，不取正覺』。所以這願文裡頭有這一願，如果要是起想念，貪計身心，法藏比丘就不成佛。這是說每個往生到極樂世界的人，都不會執著身是自己，都有慈悲心，都是很謙虛、很恭敬，都是這樣的人。
淨空老和尚開示：「遠離無安眾生心」，這是什麼？這慈悲心。慈悲心是真心，我們講得更明白一點就是愛心，真的愛心不是假的。誰有真愛心？阿羅漢以上有真愛心，那是真心。沒有證得阿羅漢那個愛心是假的，它會變質，它不是真的，它會隨著環境變的。中國傳統的文化講愛心，重視這個愛心，可以說這是中國文化的起源。中國文化從哪裡來的？我們有理由相信至少一萬多年前，這些老祖宗很聰明，就發現父子有親，就是父母對兒女那種親愛發現了，那個親愛是真的不是假的。在什麼時候？小孩三、四個月的時候沒人教，你細心去觀察，這個嬰兒他對父母的眼神、動作，你能夠看出他對父母的愛，父母對他的愛，天性！不但在人可以看得出來，畜生也能看出來，生了一窩小狗、小貓，你看那個老的貓、那個老的狗，對牠這一窩小狗的愛護照顧，人走近邊上牠都咬你，牠保護牠，天性，畜生也有！
老祖宗看到這個事實就想到，這種愛怎樣把它保持一生都不改變，這多好！用什麼方法讓它一生不改變？教，教育的念頭就從這起來的。教育的目的就是希望這種天性的愛，一生不要改變，這第一個目標。第二個目標，希望把這個愛心發揚光大，他愛父母，讓他也愛兄弟、也愛祖父母，愛家人、愛族人、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家，到最後凡是人皆須愛。所以中國的教育是愛的教育，以這個愛為核心，就是親愛。中國政治是親愛的政治，典籍裡有，《大學》上就說得很好，「大學之道，在明明德，在親民」，親民是親愛人民，就是父子有親這個親愛發揚光大，愛一切人民。「止於至善」，要把它做到盡善盡美。所以中國政治，理想的政治，愛的政治，經商是愛的企業，是愛的文化，走遍全世界都受人歡迎，沒有一個人反對的，真誠的愛心。
我活到這麼大的年歲，說實在講生於憂患，長於動亂，生活非常艱難，雖然喜歡讀書，沒有讀書的時間，沒有讀書的機會。二十六歲遇到佛法，感謝老師的教誨，走上這個道路是意想不到的，從來沒想過的，怎麼會走這條路。沒有想到，這條路是人生最光明、最幸福的一條道路。老師當年教我：這是人生最高的享受。我只掌握到佛跟儒的核心，這個核心就是真誠的愛心，只要在這一生當中，對人對事對物完全用真誠的愛心，就不會有過失，不會有錯誤，沒有走不通的，無論什麼人接觸都歡喜。不同的族群、不同的國家，乃至於不同的宗教，接觸統統生歡喜心。我們才真正證明了，事實證明真誠的愛心是宇宙的核心，是自性的中心點，掌握到這一點就好。如何把自己向著自性提升？就是放下。章嘉大師教我「看破、放下」，看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地就是這麼個方法。看破幫助放下，放下又幫助看破，就成功了，沒有別的巧妙。那到底是先看破還是先放下？每個人根性不一樣，煩惱障重的人先放下再看破，所知障重的人先看破後放下，根性不一樣。
放下什麼？頭一個要把我放下，知道這個我是假我，我放下之後，所謂的放下身心世界就不難了。身心世界一放下無比的自在、無比的舒暢，一身重擔終於卸下了，真正得自在。所有的煩惱、業障，還不就是放不下嗎？這放下全沒了。說穿了就是個錯誤的念頭，因為外面境界是假的，沒有一樣是真的，放下也是假的，不放下也是假的。就是這個錯誤的念頭惹的禍，一身沉重的擔子，這擔子生生世世都卸不下來。這個身死了之後再去找個身，還是背上這重擔，你看多辛苦！這我們過去不知道，沒人講，六十年大乘經典的薰修終於搞清楚、搞明白，放下就自在。日常生活隨緣就好，隨緣不操心，隨緣沒有牽掛，攀緣就操心，攀緣就有牽掛；攀緣不自在，隨緣就得大自在！所以要有慈悲心，遠離無安眾生心，對於一切眾生沒有關懷、沒有愛護的心，這就不是慈悲心，這個不能有。只顧自己不顧別人，這自私自利，這要遠離。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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