（三十二、那羅延身願。）
【我作佛時。生我國者。善根無量。
皆得金剛那羅延身。堅固之力。】
(淨空法師)
淨空老和尚開示：「《維摩經》云那羅延菩薩。古注經家多謂眾生身心相依，身有苦樂，心必憂喜，心有憂喜，身有損益」。《維摩經》上這句話說得很有道理，這幾句話我們要學。眾生確實身心兩個部分，生理是身體，心理是精神，身有苦樂，心有憂喜，這是大乘經上常說的。所以人生苦！實在苦樂從哪裡來？苦樂從憂喜主宰的，苦樂是果，憂喜是因。所謂「人逢喜事精神爽」，一個人如果生活在快樂、喜樂，常常有喜樂，這個人一定不容易生病，這個人壽命一定很長，為什麼？他快樂。如果一個人煩惱多，愁眉苦臉，這個人身體一定不好。心有憂喜，他身體一定有病，有病痛，壽命一定不長，這是一定的道理。我們看人就從這上看，煩惱太多、雜念太多，修行不能成就，只能說是跟佛結個法緣。這一生如果有成就的人，他心是定的，他對於一些無關緊要的事情他不重視、不放在心上，這種人身心健康。特別是現代，科學家發現念力的祕密，念力就是思想，心有喜樂，這個念力好，這個念力對於身心好處就太大了。
所有一切善念比不上念佛，所以真正懂得，他對於念這一句佛號確實是分秒必爭，一分一秒都不願意讓它空過，要用它來念佛。多念一聲佛，少說一句話，這個話是廢話，話沒有意義、沒有利益，全都是輪迴業，所以就錯了。不只是古人講的「言多必失」，不只，它對一個人損害實在太大了。眾生造無量無邊的罪業，全是口業，意業跟身業次之，造得最多的就是口業。為什麼不用這個口去念佛、用這個心去想佛，要去造業？在經教裡面，佛說這樣的人叫可憐憫者，為什麼？他得人身，這一生遇到善緣，他可以成佛，為什麼還造輪迴業？為什麼還要繼續搞六道輪迴？繼續搞六道輪迴，沒有不墮三惡道的，三惡道就太苦、太可憐了！
佛慈悲，阿彌陀佛無盡的慈悲，無與倫比的慈悲，沒有一尊佛能跟他比得上，他對我們這些六道苦難眾生設想得太周到了，我們根本想不到的地方，他統統都想到了，從四十八願全了解了。我們不肯去讀、不肯去學，辜負這個恩人，這個恩人真的幫助我們一生成佛，成佛達到跟他同樣的境界。往後你住極樂世界很好，你住他方世界也行，你自由自在。十方虛空法界，真的是哪裡有緣你就可以在哪裡教化，你是以佛的身分，跟阿彌陀佛同樣的身分教化眾生。
心有喜，身心健康，心有憂慮，人身就多病，多災多難，完全在念頭。最好就是念佛、想佛，把身體忘掉最好。常常想身體，就會把佛忘掉了，佛忘掉想身體，身體就多災多病。你天天在想用什麼方法去治療，愈治愈嚴重，為什麼？因為你想它。要把身心世界一切放下，身體不要了，老牽掛這個幹什麼？身體交給阿彌陀佛，跟阿彌陀佛約定，阿彌陀佛的意思，什麼時候要我走，你一來我就跟你走；你要我留，多留幾天，留在這裡幹什麼？留在這表法，行，我也願意幹。世緣、萬法統統放下了，住在這個世間多一天少一天不妨礙，沒事。住在此地跟住在極樂世界沒有兩樣，能做到這樣的程度，就得大自在。在這個世間，不要做當局者，要做個旁觀者，就自在了。當局者迷，旁觀者清，旁觀的人看得清楚，當局的人看不清楚，他有妄想、他有雜念，旁觀的人沒有。像看人下棋，兩個下棋的人都想著要勝過別人，這就是妄想；旁邊看的人，於他不相關，他沒有勝負的這個念頭，他看得清楚。換句話說，沒有利害就看清楚了，有了利害就看不清楚了。怎樣能把利害放下？害放下，利也要放下，統統放下就沒事了。
「法救云：如來身力無邊，猶如心力」。這句話現在我們完全能懂得，為什麼？身力無邊，是心力沒有邊際。身是物質現象，物質從哪裡來的？是念頭變現出來的，念力無邊，所以身力無邊；念力要有限，身力也有限。所以，最好的念頭是念阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量，無量無邊際。「又《密跡力士經》云：如來之身成鉤鎖體，猶如金剛，鏗然堅絕，不可破壞。故願國中眾生三業莊嚴，體固如金剛，力強如那羅延，同具殊勝身業」。這是諸佛的願力，佛希望大家快快成佛，希望大家都成佛。佛的身體好，叫金剛不壞身。鉤鎖體就是我們今天講的身體的結構，誰製造的？外面五官，裡面五臟六腑，怎麼製造出來的？到現在還是個謎。從一個細胞慢慢發展的，它怎麼會產生這麼多的變化？怎麼能發育成這樣完美的一個人身？實際上人身還不是真正完美，佛身才完美。世尊在《觀經》裡面給我們介紹阿彌陀佛，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好有八萬四千光明。這後頭不必說了，說到這個地方我們已經感覺到不可思議了。怎麼來的？是自自然然成就的，沒有人控制，沒有人在那裡製造，沒有人在那裡培養。那是什麼？是自性圓滿功德，自性的本能，佛經上有個名詞叫「法爾如是」，我們講自自然然，比自然還要自然，稱法爾。
一切法無不如是，大到宇宙，小到微塵，是一不是二。微塵裡頭有大宇宙，我們這個身相，在一切微塵世界裡頭統統都有，每一粒微塵世界都有。誰知道？《華嚴經》上告訴我們，普賢菩薩知道。普賢菩薩到每一粒微塵世界裡頭去遊歷、去參觀、去訪問，跟外面世界沒有兩樣。這就說明自性裡頭沒有大小，任何一點都能夠現究竟圓滿的一切法。這種現象被現在量子力學家發現了，他叫這個做全息現象。他舉個例子，譬如一張照片，這要全息照片。照相機是普通的，是用兩道激光做光源拍攝下來，洗出來之後，你看到這個照片，黑條，一條一條、一格一格的，看不到人。但是再用激光去照它，照片上人就出現了。你把這張照片剪成兩張，在那裡看，兩張完整的，不是分的，完整的照片。你剪成四張，四張完整的，你把它碎成一百張，一百張都是完整的。發現這個現象，叫全息現象，也就是整個宇宙在一粒微塵裡頭它現全體的形相，完全顯示在其中。
所以今天這個電晶體的發現，這是高科技。你看，像指甲大一塊小紙片，裡面容納多少東西，我們感到神奇，其實跟自性比差遠了，這一個指甲面太大了。一個原子、一個電子，講到最小的微中子，一個微中子多大？我們沒法子想像。科學家告訴我們，一百億個微中子，一百億個糾纏在一起，體積等於一個電子；換句話說，是一個電子的一百億分之一。那麼小的東西裡面，裡面有整個宇宙，整個虛空法界都在那裡頭，普賢菩薩能進去，這就是大乘經常說的八地以上。八地以上的菩薩，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次的人都有本事進入微塵宇宙裡面，去拜佛、去度眾生。科學發現了微中子，不知道微中子裡頭有世界，沒發現。所以科學跟佛法比，還差一個很大的一段距離。科學能不能發現到這個極微色裡頭有宇宙？很難。難在哪裡？難在用的方法不一樣。科學家沒有把妄想分別執著放下，所以他知道的有限，有知，有所不知；佛法是把妄想分別執著統統放下，它是無知，它無所不知。這是經典裡頭講得清清楚楚，了了分明。
佛的身體報身，報身有生無滅，生是感，眾生有感佛有應。怎麼會不滅？這個感不會消失。九法界眾生，上面四十一位法身大士，下面十法界、六道，一切眾生都有感的作用，所以他的應就不會斷絕，感應道交。報身從哪裡來的？報身從法身變現出來的，法身沒有相，報身有相，這個相是法性自己變現，法性不生不滅，所以報身沒有生滅。至於應化身，是裡面有阿賴耶，阿賴耶是生滅相，有生有滅。佛要示現在十法界，要示現在六道裡面，一定要用阿賴耶，阿賴耶起作用，阿賴耶不做主宰。阿賴耶做主宰，他就是凡夫了，阿賴耶只是起用，不做主，這就是諸佛如來、諸大菩薩。
「故願國中眾生三業莊嚴」，這個願裡頭講的，一切眾生，三業是身口意，身口意三業清淨，清淨就是不起心不動念、不分別不執著，這叫清淨。起不起作用？起作用。釋迦牟尼佛四十九年講經教學，給諸位說，他沒有起心動念，他沒有分別執著，他講經隨口說出來的。沒有通過思考，沒有講稿，沒有先想一想，我第一段講什麼、第二段講什麼，沒有，全沒有。這叫自性流露，這叫講真話。六道眾生，言語都是先通過思考，我要怎樣講。佛菩薩沒有思考，說出來之後，很奇怪，把它記錄下來，篇篇都是第一流的文章。第一流的標準是什麼？文章的章法結構、思想體系非常嚴密，一點都不錯亂。怎麼知道？用科判一分析就知道了。他說到一個字不能少，一個字不能多，多一個字是廢話，可以刪掉，少一個字它就中斷了，氣就接不上了。怎麼會做得這麼完美！小部經，一、二千個字以內的容易，大部經，像《華嚴》，那麼長，《般若經》一百卷，《大般若經》古人有科判，真的把它分析出來，科判十幾本。我們看到這些東西，對於釋迦佛不能不佩服，這就從文學上來說，他是第一流的文學家，他沒有學過。在佛法說，這能力從哪裡來？是自性本具的，這叫性德自然流露，沒有加一點勉強。
佛這個意思，是希望我們要相信，不能懷疑。你自己本來是智慧圓滿、德能圓滿、才藝圓滿、相好圓滿，怎麼會搞到今天這個樣子，什麼都不知道了？毛病就是出在妄想分別執著，凡夫從無始劫以來就被這個東西害了，現在還要讓它當家做主，你的麻煩不就大了！大在哪裡？出不了六道輪迴。我們必須要記住，凡是出不了六道輪迴的人，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。想到這一層就太可怕了，為什麼？惡道太苦，今天看人苦，惡道比人還要辛苦。
畜生我們看見，你看現在人用的這些農藥化肥、化學飼料，海洋裡的眾生、陸地上的眾生都變態了，這都被人害的。我聽說用這些化學肥料餵老鼠，老鼠長得像個豬一樣，長那麼大。牛羊、家畜，現在好像看到新聞報導裡頭，大量的死亡的屍體丟到江河裡頭，嚴重的災害。這些東西原來都是被人吃的，我是這幾天才聽到，以前不知道，用這些化學東西培養出來這些畜生，必須在兩個月之內要吃掉牠；不吃掉牠，牠就會被腐爛，牠就自己死掉了。那個毒多厲害！現在為什麼大批這些東西都丟到河裡去了？大概是習主席提倡節約，不准浪費，所以就賣不掉了，沒有人吃了；沒人吃，牠的壽命只能有兩個月，這畜生遭這麼大難。然後想想，這個東西人吃了會有好處嗎？說明一個事實，改變基因、化學飼料是決定有害於身體的，害了畜生，我們長年吃牠，不知不覺就慢性中毒，多可怕！
只有佛教給我們三業莊嚴，真正學佛，體堅固像金剛一樣，力強像那羅延一樣，同具殊勝的身業。佛教導我們，可以做到，我們要相信，相信的人就有福了。相信科學家所說的，念力可以改變物質現象，我們最好的意念能改變我們的身體，身心健康，不要依靠外力，完全用念力。去年三月，美國修．藍博士來訪問，為我們做現身說法。他一生做這個工作做得很成功，為這些疑難雜症，為這些人服務，把這些人病治好。你看看，不需要醫藥、不需要打針，也不需要推拿。治病，他跟病人不需要見面，只需要病人的資料，四樣東西，第一個病人的姓名，第二個病人出生年月日，第三個病人現在住在哪裡，第四個病歷，醫院檢查的病歷給他看，病人跟他距離幾千里路，他都能把他治好。用什麼？用念力，佛法裡頭講的觀想。
我問他，你這個治療的原理是什麼？原理是清淨心。清淨到什麼程度？他不是佛教徒，他是古老傳統的這個教學的方法，夏威夷的土著的。必須把你記憶裡頭，記憶，你能夠記得的，所有一切不善的記憶清除掉，我們講放下。然後再把善的記憶也清除掉，讓心真正恢復到清淨，就是心裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨。治病的時候，把病人觀想成自己，自己跟病人身體融成一體。看他的病歷，就是我自己哪些地方有病，我用我的清淨心，把這些帶著病毒的細胞恢復正常。一天做三十分鐘，觀想，念四句話，他有口訣。這四句話是什麼？對病毒說的，帶著病毒的細胞，對它說的，「對不起，請原諒，謝謝你，我愛你」，就四句話。就是念這四句念半個鐘點，一天念半個鐘點，一定的時間觀想。三十天，自己病沒有了，對方也沒有了，非常有效果。我們可以用這個試試，如果把阿彌陀佛請到心中，比他那個更清淨、更有效果，還得阿彌陀佛威神的加持，肯定比他有效。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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