【為眾開法藏。廣施功德寶。】
淨空法師
淨空老和尚開示：經文只有十個字，意思很深、很廣。佛菩薩出現在世間為的是什麼？這兩句話可以說做為代表，說盡了，是為眾生開法藏，普遍施與功德之寶。我們看念老的註解，他註得很詳細，引經據典。「為眾開法藏，承上而言」，前面是教導我們，「閉塞諸惡道，悉令出生死海。通達善趣門，咸令登涅槃岸」。這也是佛陀教育教學的目的。大乘最主要的是把整個宇宙萬物的真相搞清楚、搞明白，這個課題是現代科學家跟哲學家努力深入研究的課題，佛法也是尋求這個事實真相，佛經的名詞叫它做諸法實相，一切萬法的真相。真相有體，體能生能現，哲學裡面所說的本體，所有一切現象是它所生所現。這樁事情在佛法裡面，小乘不談這個事情，三乘佛法也不談這個事情，這個命題是佛法裡面大乘所學的，一佛乘所證得的。不但你研究透徹，你確實把它證實了，那叫成佛。
佛、佛陀，這是印度話，在佛法裡面它是最高的學位。佛在《華嚴經》上說得很清楚，一切眾生本來是佛。換句話說，對宇宙人生真相，一切眾生本來是知道的、是明瞭的。不但知道明瞭，而且都是親自證得的，這才算是佛陀。明瞭而沒有親自證得，這個時候叫菩薩，菩薩通達。必得親證才叫成佛，怎麼親證？把明心見性的障礙除掉，你就見到了。這個障礙總的稱為煩惱。大分煩惱有三大類，第一類叫無明煩惱，意思是說宇宙人生的真相你本來明白，現在不明白，這叫無明。為什麼不明白？你動了，這個意思很深，就是你起心動念了。真心不動，妄心動，所以一動真心就變成妄心。佛家常用水做比喻，你看供佛，供佛最重要的就是一杯水，那個水不是給佛喝的，它是表法的。水代表心，水要清淨，水要平，所以心要清淨、心要平等，它就像鏡子一樣，能把外面境界照得清清楚楚、明明白白。佛的心就像水一樣，真心。動搖、染污了叫妄心，叫阿賴耶。我們六道眾生，乃至十法界的眾生，都是妄心當家做主。真心呢？真心不見了，沒有想到有個真心。
實際上真心跟妄心是一不是二，水在靜止的時候就是真心，在波動的時候叫妄心，所以真妄是一不是二。這就為什麼佛家講修持，功夫就是在禪定，就是叫你心定下來，你看就看清楚了，聽也聽清楚了。六根對著外面境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體接觸，意，意是意念，意念能想前、能想後、能想過去、能想未來，它的功能最大，所以稱為六根，眼耳鼻舌身意，接觸外面境界動了，心動就迷了。要怎樣？不動，清清楚楚，像水照東西，照得清清楚楚，水沒動，像一面鏡子。如果有動，動是很小的波瀾，不是大浪。我們如果有分別、有執著就起風浪了，對於事實真相愈來愈不清楚，愈迷愈深。
修行修什麼？在哪裡修？就在生活當中，從早晨起床到晚上睡覺，眼睛看的，耳朵聽的，就在這上練，這是真正的禪定。諸位一定要曉得練什麼？練不起心、不動念。這個做不到，做不到練什麼？練不分別、不執著。這個也做不到，做不到也得要做到。換句話說，你能夠在日常生活當中，執著一年比一年輕，分別一年比一年少，這就叫有功夫。如果學佛學了多少年，六根接觸六塵境界，外頭境界一動你心就動了，你就起分別、起執著，你沒入佛門，你學到的是皮毛、是知識，佛經裡面所講的境界、智慧，你絲毫都沒有沾到邊。佛法的修行，行是行為；起心動念是意的行為，言語，口的行為，動作是身的行為，行為錯誤把它修正過來，叫做修行。在哪裡修？在生活當中修，工作當中修，處事待人接物當中修，學了真管用。
中國諺語有句話說，「當局者迷，旁觀者清」。為什麼當局迷了？當局有自己切身利害關係，他的分別執著特別重，所以容易迷惑，見不到事實真相。旁觀的，這個境界與他不相干，他沒有得失利害在裡頭，他看的就比當局的人看得清楚。所以有利害在裡頭，沒有利害在裡頭，佛教給我們，一切事跟我們沒有利害關係，一切現象是假的，不是真的，你就看得特別清楚、特別明白，這叫生智慧。
佛法的教學是教你斷煩惱、開智慧，目的在此地。智慧開了，你自自然然就做到這兩句，『為眾開法藏，廣施功德寶』，自然如是，要把智慧做出來給大家看。眾生為什麼生活得這麼苦？是迷失了真相，不知道事實真相，看錯、想錯、說錯、做錯，不好的果報就現前，這麼來的。釋迦佛建立這種教學教化眾生，終極的目的是什麼？幫助一切眾生離苦得樂，這是佛法最後的一個目的，要幫助眾生離苦得樂。眾生苦從哪裡來的？從迷惑來的，對於事實真相看錯、想錯、說錯、做錯，所感的就是不善的果報現前。今天社會亂了，地球災難頻繁，變了，從哪裡來的？就從我們所有的錯誤裡頭感應來的。
這樁事情，幸虧現代的科學家，大概是最近三十年，這批年輕的科學家他們發現物質的真相，居然跟佛經上講的完全相同，讓他們感到非常驚訝。釋迦牟尼佛二千五百多年前所說的，他們最近科學技術三十年的努力才看到微中子，發現這個東西。微中子是什麼？是物質最小的單位，所有一切物質現象都是它組合的。《金剛經》上說了一句話，叫「一合相」，一就是微中子，無論什麼物質現象都是它組成的，它是物質現象的根源，這個東西找到了。佛說過，這是假的，不是真的，凡所有相皆是虛妄。科學家用的方法跟佛法講的完全相同，分析的方法，物質愈分愈小、愈分愈小，小到最後，這個單位的物質，佛說這不能分了，分就沒有了。科學家找到微中子，再分果然沒有，跟佛講的一樣。發現它是什麼東西？物質現象沒有，是意念的波動現象產生的物質幻相，所以物質現象是從念頭變現出來的。
這個話佛經上講得很多，「相由心生，境隨心轉」、「色由心生」，佛家講色、講相，都是說的物質，心就是念頭。科學家現在才說，佛法二千五百年前講過了，而且講得比科學家還透徹、還清楚，這叫諸法實相，真相。你把所有物質現象看清楚，包括我們身體，身體是物質現象，我們能夠思想，思想是念頭。換句話說，念頭跟物質現象分不開，有念頭就有物質，有物質必有念頭，它是一而二、二而一，無法分開的。這也是科學家最近說明了，四百年來科學的研究，最大的錯誤就是二分法，把宇宙之間分成物理、心理，分成兩分，走兩條路子，這個帶來我們現前的苦難。而不知道它是一不是二，它根本不能分。沒有意念就根本沒有物質現象，物質現象是意念變現出來的。
意念從哪來的？現在科學家還沒搞清楚，只說他這個現象看到了，念頭好像是沒有原因，突然出來的、突然起來的，但是它立刻就消失，這個現象科學家看到了。佛在《楞嚴經》上講過，說這個現象是「當處出生，隨處滅盡」，頻率之高我們無法想像。彌勒菩薩告訴我們，意念、念頭這個現象生滅存在的時間多長？彌勒菩薩告訴我們一彈指，一彈指時間很短，他說有三十二億百千念。百千是十萬，三十二億乘十萬就是三百二十兆，一彈指。現在我們科學是用秒做單位，一秒鐘我們能彈幾次？我相信最少可以彈到五次，再乘五，就是一千六百兆分之一秒，單位是兆。一千六百兆分之一秒，也就是一秒鐘它生滅的次數已經達到一千六百兆次。我們不知道，太快了！
天人比我們厲害，他也不知道，佛門裡面阿羅漢、辟支佛、菩薩也不知道；誰知道？大乘教裡頭佛說過，八地以上。菩薩一共有五十一個級別，好像我們讀書一樣，一年級、二年級、三年級，五十一個級別。級別就是定功的深度，愈往上去定功愈深，到八地，距離最高的四個單位，八地、九地、十地、等覺，最高的這四個層次他們看到，那麼樣深的定功裡面可以看到宇宙的源起、看到生命的源起。七地以前知道，沒有親證，所以稱為菩薩。親證，稱之為佛陀，他見到了，不需要用儀器，不需要用數學去推演，他在定中。定中裡面空間跟時間都不存在，這是假的，無量劫之前就在眼前，無量劫以後也在眼前，沒有空間，沒有距離；沒有時間，沒有先後。
我初學佛的時候，跟方老師學哲學，我們從哲學入門的。他給我講了一部哲學概論，最後一個單元「佛經哲學」，告訴我，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是世界上哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我這樣入門來的。這六十年來，我們現在又知道了，不但是最高的哲學，還是最高的科學。我們有理由相信，科學再向前發展，二、三十年之後，佛教不是宗教，佛教被科學家承認是最高的科學。科學家如果研究大乘佛法，對他們的研究會有很大的幫助，會有加速度的向上提升。這就是諸法實相，一切法的真相是什麼，搞清楚、搞明白了。清楚明白這是智慧，真實智慧，知道它是怎麼回事情。事有沒有？不能說有，不能說沒有，理上沒有，事上有；性上沒有，相上有。所以這些現象你可以受用，你不能佔有，你不能支配。像我們看電視一樣，電視的畫面，你可以欣賞，裡頭一切所有的你沒有辦法得到。
佛說得更清楚，包括我們自己的身體，都不是自己的。所以《金剛經》一開端說，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這真話。後半部講得更深，不但沒有相，念頭都沒有，就是「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，念頭都沒有，心地清淨。清淨心生智慧，你不問他，他什麼都不知道；你問他，他什麼都知道。有沒有學過？不需要學。為什麼？一切法是自性變現的，你把自性找到，總開關掌握到，總樞紐掌握到，你無所不知、無所不能。
這兩句話本來是宗教裡面讚歎上帝的，上帝未必真有，我們每個人真有，只要你把障礙去掉。佛說我們的智慧、德能、相好樣樣具足，沒有一樣失掉，只要放下妄想、分別、執著你就恢復、就證得了。所以佛法的修學是以明心見性為目的，而明心見性，是教你放下妄想分別執著為手段。一定要相信，要建立信心，不能有絲毫懷疑，相信自己本來是佛，相信自己本來智慧德能相好跟諸佛如來一樣，沒有差別。我們今天只是迷了，妄想是起心動念；分別是塵沙煩惱，是無量無邊，像微塵、像河邊上的沙一樣，數不清的；見思煩惱是你看錯、你想錯，你所看的、所想的跟事實真相完全相反。佛法的修學沒有別的，看破放下。
（圖文取自網路）
文章引用自 許麗華http://is.gd/86l338
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