【開彼智慧眼。獲得光明身。
閉塞諸惡道。通達善趣門。】3
淨空法師
淨空老和尚開示：『通達善趣門』。通達，暢通無阻，沒有障礙。這是什麼？都是說的淨土法門，勸人念佛往生。不用這個法門，用修禪、學教的、學密宗的，學其他法門的，很不容易，為什麼？它不許帶業，一定要消業才能提升。我們試想想，斷五種見惑，才能證得大乘初信位的菩薩、小乘須陀洹，我們這一生能不能做到？身見破了，不再執著這個身是我了。邊見斷了，邊見是相對，是對立，二邊，二邊要是斷掉了，人就和諧了，他能跟一切眾生和睦相處，為什麼？他不對立。幾個人能做到？為什麼會人跟人對立？因為有我，我沒有了，我放下了，對立就沒有了。
成見沒有了，成見是自以為是，要別人聽我的，我不肯聽別人的，今天講主觀觀念非常強。成見有兩類，一種是因上的成見，一種是果上的成見，果上的成見叫見取見，因上的成見叫戒取見。放下成見，沒有意見，什麼都好，能夠恆順眾生，隨喜功德，讓人人都皆大歡喜。小乘初果做到了，大乘初信位的菩薩，能夠破這些錯誤的見解。後面還一個邪見，一切不正的見解，統統能放下，比念佛難多了。這個東西真放下了，真放下了有感應，你是不是真放下了。真正放下了，六種神通有兩種神通出現了，第一個是天眼通，第二個是天耳通，須陀洹證得了。我們一般人聽不見的東西他能聽見，看不見的東西他能看見，用現在的話說，他能看見、聽見不同維次空間的活動。
如果再提升一階，二果斯陀含，他又恢復了兩種神通。斯陀含有他心通，別人起心動念他知道；有宿命通，知道自己過去，過去世一世、二世，應該十幾二十世他都很清楚。愈往上提升，這個能力就愈加強，提升到四果阿羅漢，經上講了，阿羅漢的宿命通知道過去五百世，這個能量就很大了。我們看到外國催眠的報告，深度催眠，他能夠回到過去四十多世。每一世的狀況他都能知道，不是在一道，有的在人道，有的在畜生道，有的在鬼道。這是知道自己，也能知道未來，宿命、他心。三果阿那含又出現了神足通，神足他能變化，他來去自由，想到什麼地方他身體就到了，不需要交通工具。
所以佛門講的證果，愈往上去提升能量愈大。我們看前面講的佛的十眼，也就是說，佛的眼睛能見遍法界虛空界。能見到宇宙的邊緣，能見到宇宙的開始，他能看過去，能看未來，時間、空間他沒有了，完全突破。能看到微觀宇宙，現在講微觀宇宙不是真的，佛所見到是真的。微觀，毛端、微塵裡面有世界，跟我們現前世界完全相同。我們在《華嚴經》上看到，普賢菩薩常常在這個世界裡面去供佛、聞法，真正叫得大自在，神祕的宇宙，他在其中遨遊，通暢無阻。
通達善趣門，門有兩個意思，一個是差別，一個是趣入。《大乘義章》裡頭說，「門別不同，故名為門」，念祖小註裡頭括弧，就是分門別類，就這個意思，如部門、門類，有這個意思，「又能通人趣入名門」。「法有種種差別，即是有種種門」，我們稱為法門，淨土也是法門之一，佛法種種法門，「皆能使人趣入涅槃」，這是門的意思。八萬四千法門，無量法門，都通涅槃。佛家講的這個義門，這真正講到究竟圓滿。涅槃就是真如本性，明心見性的方法非常之多，說不盡，並不是說只有這個法子才能夠證得大般涅槃，不是的，一切法門，門門都通。問題是我們自己根性不一樣，與我們根性相應，我們學起來很方便、很容易，而且歡喜，容易成就；與我們不相應的，我們學起來困難，甚至於是真的是格格不入，那我們得換法門。
古來祖師大德，年輕的時候，有很多從禪入門的、從教入門的、從持咒入門的，可是到中年以後，晚年，都放棄了，歸到淨土。這什麼道理？那些法門雖然好，煩惱沒法子斷，境界不能向上提升。人年歲大了著急，怕這一生空過，這一生不能成就，麻煩就很大。這一輪迴不曉得輪到哪裡去了，自己不知道，輪迴時間多長自己也不知道。再得人身非常困難，得人身又能遇到佛法就更難了，佛法當中能聞到淨土，難中之難。能夠遇到這個本子，把淨土介紹得這麼清楚、這麼簡單，也詳細，確實是中國人要求的簡要詳明，這四個字真做到了。簡單，不麻煩，不囉嗦，而且扼要，重點、重要地方統統說到，所以也算是詳細，也算是明白。中國人要求寫文字要達到這個水平，簡要詳明，言語也是用這個做標準。這個會集本在所有《無量壽經》當中，它真的是簡要詳明，這就是第一流的文字，第一流的解說。讓我們能夠認識極樂世界，了解極樂世界，我們會生出嚮往的心，生出求生的願望，我們這一生真的就到了，真能去得成。
所以許許多多祖師大德，晚年回頭了，夏蓮居老居士給我們做了榜樣，黃念祖老居士也做了榜樣，到最後一招，萬緣放下。他學的教放下了，學的禪放下了，學的密也放下了，一天十四萬聲佛號，專念阿彌陀佛往生，給我們做示範的。一天十四萬聲佛號，就是今天社會一般人所說的分秒必爭，一分一秒都不肯把它放棄。這叫積功累德，過去生中的積累的善根福德不足，用這個方法統統補足了，他念了半年往生了，那就是補足了。一般人念佛沒有他這麼勤快，我們看到許許多多人三年成功，念老是把三年變成六個月。這些地方我們要細心觀察，看清楚、看明白，對我們就大有幫助。
念佛法門也能使人趣入涅槃，所以它也有法門的意思，「故指經中之法為門」。念佛的方法，《十六觀經》裡頭講了十六種念佛的法門，門門都能成就。人根性是有上中下三等，裡面多分的上根人修的，中下很難。觀像念佛，中根人可以修，下根人也困難，沒那麼大的福報。持名念佛，下下根人都能修，都能成就。所以，世尊在《觀經》上把它放做第十六門，最後一門。最後的一門就是最殊勝的一門，前面十五種你都沒有辦法修，最後一種就幫助你成就。
（圖文取自網路）
文章引用自 許麗華http://is.gd/86l338
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