【為眾開法藏。廣施功德寶。】2
淨空法師
淨空老和尚開示：『廣施功德寶』。「廣施者，普遍施給也。普利一切眾生，故云廣施。所施之物，乃功德之寶。」什麼是「功德」？「天臺」是智者大師，「《仁王經疏上》曰：施物名功，歸己曰德」。物有財物、有法物，還有無畏布施，這三大類，能夠布施這是功。布施是因，因一定有果報，果報就是德，所以稱為功德。在佛法裡面，以無漏心去修布施是功德，有漏的心不叫功德，叫福德，你得到的是福報，叫來生福報。世間不少人有這個概念，這一生快要過去了，一切忍受，修來生；斷惡修善，修來生的福報。也算是聰明人，一世比一世提升，這好事情，但是出不了六道輪迴。
我們一定要知道，不出輪迴，在三善道的時間短，在三惡道的時間長，輪迴裡頭自己做不了主，很可怕。來生到哪一道，業力牽著你走，所以與任何人都不相干。你到哪一道投胎，與上帝不相干，與閻羅王不相干，與佛菩薩更不相干，都要知道，自己要負百分之百的責任。怨天尤人，那罪上加罪，錯了。所以在日常生活當中一定要培養善心、善願，不會墮三惡道。一定要將自私自利、損人利己的事情要淡化，能夠斷掉是最好，不能斷掉要減輕。
因為這種念頭、這種行為都是造地獄業，非常麻煩。無論自己能不能得到利益、得多少，都不是好事情。你在這個世間能享受幾天？你要落到三惡道，可麻煩了。餓鬼道裡頭的一天是人間一個月，鬼的壽命長，鬼苦，比人苦多了，迷惑顛倒。菩薩雖然慈悲，在鬼道、地獄道都示現現身說法，聽的人很少。所以佛在經典裡常說「人身難得，佛法難聞」，勉勵我們，得人身不容易。得人身的好處，就是人容易覺悟，在六道裡頭相比，人最容易覺悟。因為人在一生，苦多樂少。苦多，容易覺悟；樂少，還能夠修行。三惡道是苦多，沒有樂，它太苦了，所謂是貧窮修道難。
得人身，聞佛法，一定要珍惜，知道這個得來真正不容易。不知道珍惜，錯過了，那叫真錯了。百千萬劫難遭遇，這一下突然遇到了，又當面錯過，那還要一個百千萬劫你才遇到第二次，說明不是容易遇到的事情。我們試想一想，這個地球上的人口，現在差不多是七十億，七十億的人幾多人聞到佛法？知道有佛、佛教這樁事情的，大概有十分之一；對佛教稍稍有認識有了解的，可能是百分之一；知道有淨土宗的、有大乘的，可能是千分之一；學習過淨宗經論的，發願往生，但是他還有疑問，也就是信心、願力都不夠，應該是萬分之一。
所以，以真正接受淨土經教，發願往生，一萬人當中難得有一、二個往生。往生的人不多，才曉得輪迴之難出，出不去。怎麼辦？學習經教就比什麼都重要，唯有經教能幫助你認識西方極樂世界、了解阿彌陀佛，認識我們現在居住的環境，兩個對比一下，我選擇哪裡？淨宗是可以選擇的，六道裡面染淨善惡是可以選擇的。佛教我們選擇，選擇西方極樂世界，選擇親近阿彌陀佛，這個好，決定靠得住。我們頭腦要冷靜，多想一想這個問題，大事！其他的全是小事，無所謂的。
「又《勝鬘寶窟上》曰：惡盡言功，善滿曰德」。這個說法也說得很好，惡盡了，功是從斷惡上說的，德是從修善上講的，斷惡修善，這叫功德。「又德者，得也」。這兩個德（得）是一個音，意思相通，所以道德這個德也可以當作得失的得來講，我得到了。「修功所得，故名功德」。修功就是斷惡修善，真正努力斷一切惡、修一切善。善惡是有標準的，佛門裡頭有十善、有五戒，這是普通的標準、一般的標準。只要是以佛為師，向佛學習，就從三皈、五戒、十善下手。
我們這麼多年來提倡紮根教育，像種樹一樣，先把根培養好，如果根沒紮得好，這樹長不大。佛的根本就是三皈、五戒、十善，無論出家在家，這是根本，不在這根本上下手，你永遠不能成長。可是我們今天所看到的，幾乎在世界上每一個角落，遇到學佛的同學，在家「十善」沒有做到，出家「沙彌律儀」沒做到，換句話說，沒有入門。名義上受三皈，沒用，那是假的，有名無實，不是真的。原因到底何在？我們冷靜去思惟，才發現還有根之根。為什麼中國古時候的人，他們能做到？古代的人，確確實實，出家，沙彌戒、比丘戒、菩薩戒真能持，能做到。為什麼現在做不到？
古時候中國家庭教育好，從小就把人的根紮好了。紮根教育中國古人非常重視，什麼時候開始？懷孕就開始。母親懷孕，講求胎教。懷孕了，念頭要端正，不能有邪念，不能有惡念，不可以有負面的情緒。為什麼？影響胎兒。言語造作都要端莊，所以小孩在坐胎就稟受母親的正氣，這個小孩生下來非常好養，聽話。出生之後，要全心全意照顧小孩三年，從他出生到他滿三歲，這叫紮根教育。《弟子規》，不是叫小孩念的，不是叫小孩背的，那是什麼？父母要做給小孩看。因為父母，自己的父母還在，年輕，生小孩就二十幾歲，父母也不過四、五十歲，所以你孝順父母，你的小孩看到了。完全用身教，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》要做出來給小孩看，讓小孩在這一千天當中，所有一切不善的、負面的，決定不能讓他看見、不能讓他聽見、不能讓他接觸到，他看到、聽到、接觸到的全是正面的，這個小孩的根就紮下去了。
古人有個諺語說「三歲看八十」，三歲這個根紮得好，八十歲他都不會變樣子。這個教育我們丟掉了，滿清末年的一百年疏忽了，就是不真正重視了，重視的人少，不重視的人多，到民國就沒有了。民國初年還有人講，沒人做了，中日戰爭爆發之後，完全沒有了，講的人也沒有了。還是中國人兩句話，「子不教，人心壞了」，我們現在看到，做父母的沒有認真教，人心壞了；「家不齊，社會亂了」，中國古時候這個家沒有了，不但是不齊，根本就沒有了，這社會怎麼不亂？中國過去是大家庭，對社會起重大的影響作用，每一家能把家能夠管好，社會就安定。所以歷朝歷代出現過長時期的太平盛世。從哪來的？是從家整齊來的，家教。
中國人是最懂得家教的，從小就把小孩教好，讀書明理，起心動念、一切作為，不會違背孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。家對中國這個族群、對中國五千年的歷史做出偉大的貢獻。所以中國人，所謂離鄉背井，離開家鄉到外面工作，年歲大了，退休了，一定是回老家，叫落葉歸根。為什麼？家養老。中國人把一生享福放在晚年，退休之後，晚年是人生享福的一段時期。你看童年就嚴加管教，沒自由，不像外國小孩活活潑潑。中國人要把小孩教得規規矩矩，像小大人一樣，他懂事、懂理，好好把書讀好。少壯，為社會付出。
中國人沒有個人的觀念，有家的觀念，一生是為家而活著的，為家而存在的，所以他心量大。一個家庭通常是五代同堂，實際上不止五代，總有六、七代，五代從自己數是往上看，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，下面自己還有兒子、孫子。這種大家庭往後不可能再出現了，所以我們就期望著，現在社會裡頭各種不同的社團，取代中國家庭的那種精神。果然能夠取代，我們有理由相信，中國還會出現千年盛世。把家道、家規、家學、家業、家風，由社團來繼承下去，能行得通。能不能做得好，全靠教育，要恢復倫理、道德、因果的教育，社會這些團體，不同的團體，才能夠繼承中國傳統的家道。這是中國這個族群裡面的特色，中華傳統的特色，在全世界找不到第二家。
惡盡、善滿，是每一個人一生努力修學的標準。人活在世間幹什麼？就幹這兩樁事情，惡要斷，善要修，你的前途一片光明。惡要不斷，善要不肯修，你的前途是一片黑暗，來生不可能不墮三途。這是真的，不是假的。底下說，「綜上二說」，《仁王經疏上》所說的，《勝鬘寶窟》所說的，這兩種說法都是以「利生與去惡名功」。這個利生，生是眾生，利益眾生。利生是善，就是修善與去惡，這叫功。「此功之果曰德。德者得也。德者，修功所得也。」利生，是利益，就是今天講的利益社會，以全心全力為社會大眾服務。去惡是成就自己，成就自己的德行，成就自己的善行。修功所得，修是因，得是果報，修財施得財富，修法施得聰明智慧，修無畏施得健康長壽，得真幹！決定有好處。
（圖文取自網路）
文章引用自 許麗華http://is.gd/86l338
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