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宣化上人：人是如何投胎的？

人做人的時候，是由第八識先來的。這個第八識，就是這個“想”，這個第八識是去後來先 ── 死的時候，第八識最後走，識一走了，身上就涼了，就凍了；識沒有走，身上還不會涼的。來的時候，它是最先來的；走的時候，它是最後走；所以叫“去後來先做主公”，它在你身體裡頭，就是做一個主人。

這個中有身（中陰身），若前生是個人，他就是人的樣子；前生如果是畜生，它就是畜生的樣子。就好像在中國用脫坯子做磚，有什麼模子，就造出一個什麼樣子的磚。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中陰身）就是個人的樣子；是個畜生的模形，中有身（中陰身）就是個畜生的樣子。所以這個中有身（中陰身）就看他前生是個什麼。

中有身（中陰身）“看大地如墨”，他看見什麼都是黑色的，沒有光亮的；就算我們這兒有燈光、有太陽、有月光，他也看不見的，他看見的還是就像墨那麼黑。他看他和哪一個父親、母親有緣，不論距離千裡萬裡，只要有緣，他在那個地方就看見，啊，父親、母親在那個地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的時候，在這個時候，他因為和這個父母有母子、父子的關系，就看這個地方有一點點的亮光，那種亮光不大。

為什麼他看見這個亮光？他因為和他父母有緣，有這個“同業相吸”。同業，他吸這種業報相同的，就好像吸鐵石。這個中有身（中陰身），對父母在那兒正行淫欲的時候，就好像有一種吸鐵石的力量，要把他從千裡萬裡，無論多遠，也就把他吸來了。

他因為有一點點的亮光，這個無明一動，哦，就到了他父親、母親行淫欲那個地方！這個時候，如果這個中有身是個男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不一定的。假設他是一個雄性的，就是男的，就愛母而憎父 ── 他愛他母親，愛這個女的，對於父親他討厭，就想打他父親，想搶他母親，想和他母親來行淫欲。所以人的來源，是非常不好的！他生一種淫欲心，就愛他母親，憎他父親，在這個時候，有這一念的無明，就投胎了，這叫“納想為胎”。

中有身如果是一個雌性的，就是母性的，是女的，她就愛父而憎母──對她父親就生出一種愛心，對母親就生出一種妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。那麼在這個時候，“納想為胎”，就在這時候，她因為生這種歡喜和妒嫉心，就投胎了！中陰身，投胎就是這麼投的！他（她）先來的，在父母交媾的時候，他就來投胎了，這就是第八識，那時候叫中陰身。

若按著“十二因緣”來講，男女這種問題，為什麼男人、女人就生出一種愛意來？這個愛意就是個無明，這就是最初生出來的，這就叫“一念無明”。男女互相生出一種愛心，這就是“無明”。“無明緣行”，這個無明一生出來了，然後就有了行為。有了什麼行為？就有交媾的行為──男女性行為了，這叫“行”。

“行緣識”，有了行為，然後就有一種識，就是“納想為胎”這個“識”。在“識”的時候，就是中陰身投胎了。“識緣名色”，有了識之後，這有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二個禮拜就叫“疱”，第三個禮拜叫“軟肉”，第四個禮拜叫“硬肉”，第五個禮拜叫“形位”。這形位就是“名色位”。這是十二因緣，眾生的開始，就是這個樣子。

這十二因緣，“名色緣六入”，“六入緣觸”，有了眼耳鼻舌身意，就有一種觸覺。這個小孩子在母親肚子裡，和母親就有一種觸覺了。“觸緣受”，有了觸覺，他就想要領受，要領受觸的這種感覺。“受緣愛”，有了領受，然後就生出一種愛心來了，這正式生出愛來了，這是說這個小孩子。

為什麼男女互相會生出一種愛心呢？就在小孩子那個時候，已經就種下了，就生出一種愛念。“愛緣取”，你有一種愛念，就想要自己取了，就要把它拿來。為什麼要拿來呢？“取緣有”，就要取為自己所有。“有緣生”，有了“有”，然後就又會生。“生緣老死”，有了生，又有了死。所以緣覺觀這種十二因緣，說這個人的來源，種子不淨、因緣不淨；父精、母血，這都是不淨的東西。那麼有了，然後就又會生；生了又死，就是這麼輪轉的。這是十二因緣。

若是想要了生死，頭一樣就要不起無明。怎麼樣不起無明呢？就不生情欲心，沒有情欲心了；沒有無明了，就沒有情。這男女的問題，為什麼會發生關系呢？就因為最初這一念的無明。怎麼叫“無明”呢？無明就是不知道；男人見著女人，雖然說是她生得怎麼樣美貌，為什麼你就動心了呢？在動心那個時候，那就是生了無明。女人對男人生出一種情感，也是這樣子，就那個地方，就是無明。所以無明是生死的根本，也就是在這個地方！我們對這個十二因緣如果明白了，就不被這十二因緣轉了。