【行寂靜行。遠離虛妄。
依真諦門。植眾德本。】
淨空法師
淨空老和尚開示：「今經所云行寂靜行，是大菩薩入無餘涅槃之行，是法界大滅度法，非指二乘之寂靜行也」。這要分清楚，二乘的寂靜，他只有清淨，沒有平等。二乘的定是心清淨，大乘菩薩的定是心平等。所以小乘他所生的地方是四聖法界，沒有出十法界；大乘的般涅槃是超越十法界，超越十法界他生到諸佛實報莊嚴土。實是真實的，報是智慧所感的，報土就是實報土。實報土是法性身、法性土，圓滿的轉識成智，所以他脫離了阿賴耶，也就是他的身不是阿賴耶的相分，他的心不是阿賴耶的見分，跟阿賴耶沒有關係了，這才叫真實智慧。
科學家今天所研究的是用思惟，用意識，也能發現阿賴耶的三細相，但是對阿賴耶的原理他不知道，這只有菩薩知道，科學家還是凡人。佛法修學的跟他們所發現的是同一個境界，受用不同，菩薩有受用，科學家也有小受用，不是究竟的受用，不是圓滿的受用。我們相信二、三十年之後，念力的祕密要是被所有科學家承認了，它可以用來緩化衰老。人真有這個方法，讓我們人活在這個世間，壽命延長，衰老減慢，不是不老，減慢。這是念力的關係，可以做得到。
念力可以療病，自己有毛病的話，自己可以治療，用清淨心。像現在美國修．藍博士，他就是個非常好的例子，他的醫療原理就是清淨心，這個地方講的清淨寂滅，就講的這個。心清淨，我們的身自然就清淨了，為什麼？叫境隨心轉，就是外面的環境，身體也是環境，都是隨著念頭在轉。念頭不清淨，身體就受染污，身不清淨，身不清淨才會感染疾病；身心都清淨，疾病就沒有了，細菌雖有，你不會感染。
細菌生存也要它的環境，心地清淨善良，這個環境當中，細菌不能生存。所以，科學家真正把阿賴耶三細相找到了，對人類最大的貢獻就在此地，人的壽命可以延長，疾病可以消除，老化可以減緩，地球上的災難大幅度的減輕，這個都能做得到。但是不能往生淨土，也不能超越六道輪迴，這是大事！心地清淨善良，大概就是人天兩道。這是我們看到科學能夠帶給社會的利益，這也是大家非常歡迎的。
可是佛法更殊勝，殊勝到究竟。誰能得利益？那就像宗教裡頭說的一句話，「信的人就有福」，不信你就沒辦法。外面宗教都說信上帝的人有福了，真的，佛法，你相信你就有福，你不相信，你跟它沒有緣。因為你真信，你就真能聽得懂，能看得懂，你真正能夠依教奉行。不相信沒辦法，佛來教你也沒用處。不是佛不來教，而是我們不肯學。
古時候人肯學，佛菩薩都來了，這就是歷朝歷代的祖師大德，他們應化身來了，來教大家，指導大家，給大家做榜樣。不肯學，他就不來了，為什麼？他要來，眾生造罪業，因為眾生毀謗，眾生不信，罪上加罪。所以佛菩薩對眾生，決定不能因他讓眾生造罪業，這個是佛菩薩不願意看到的，佛菩薩只是讓一切眾生生歡喜心，眾生心裡不歡喜，他就離開了，他就不來了。眾生心裡生歡喜心，他才會來。
這個經上所說的「行寂靜行」是大菩薩，大乘經上常講八地以上，這些人真正是行大乘寂靜行。入無餘涅槃，大滅度法。第二句，『遠離虛妄』。「無實云虛，反真云妄」。虛妄就是虛假，不是真的，這叫虛妄。「《圓覺經》曰：虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便」。《圓覺經》上這兩句話，人是妄心，用的是虛妄心，浮，我們今天常講的心浮氣躁，這樣的人也有很聰明的人，很機靈的人，所以多諸巧見。
像現在這些科學家們，他們有很多的發現，科學的儀器愈來愈進步，對他們發現宇宙奧祕有很大的幫助，常常有新的發現，這就是多諸巧見。但是不能成就圓覺方便，圓覺是圓滿的覺悟，這個他達不到。圓滿覺悟就是大徹大悟、明心見性。為什麼他做不到？圓覺要用真心，真心是寂靜的。這個虛妄的心是不靜的，它是動的，浮動的，研究物理可以，研究心理不行。為什麼？心是寂靜的，心不是動的。惠能大師見性告訴我們，「何期自性，本無動搖」。他見到性了，性怎麼樣？不動。這個本無動搖就是大乘經上所說的「自性本定」，他見到自性本定了。見到自性本定也要八地以上（七地菩薩還達不到這個境界），才能見到圓覺。
又《涅槃經》三十八卷說，「一切惡事，虛妄為本」。這就是一切不善的，從虛妄來的。我們如果要用真心，那就是一切善事，真實為本。這句話的啟示深廣無際，我們想真學佛，想這一生在佛法真有一點成就，你看，千經萬論、千言萬語就是教我們用真心，不能用虛妄的心。但是什麼叫真心？沒有人知道。這個經上太好了，明白的告訴我們，清淨平等覺這是真心。清淨，這是剛剛接觸到真心；平等，這進入真心；覺，是圓滿的真心。覺是佛，平等是菩薩，清淨是聲聞、緣覺，這都是用真心。二乘，真心裡頭有摻雜，摻雜無明。大乘菩薩裡面，無明斷掉了，不圓滿。為什麼不圓滿？他還有習氣沒斷。
所以實報土裡面四十一位法身大士，那就是帶著無始無明習氣厚薄不相同。帶得厚，他地位就在前面，十住、十行、十迴向；帶得薄，他就是十地，他品位就高；到最後等覺，只帶一分，那一分斷掉了，他就入常寂光，就證得究竟圓滿佛，這大覺，徹底覺悟了，就是圓滿的覺悟。不能用妄心，虛情假意不可以，對別人傷害小，對自己傷害太大了，不值得。虛情假意對別人，如果別人是個修行人，不放在心上，對他一絲毫都沒有妨礙，用盡了心機沒用。那回過頭來，百分之百的害自己，這就大錯特錯了！可是這個世間，幹錯事情人太多了，你所看到的都幹錯了，所以你也習慣了，大家都做，我也這麼做，所以你不知不覺走錯路了。
佛有個標準，最高的標準是淨業三福的指導。「孝養父母」你有沒有做到？「奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這就是標準。這什麼標準？小乘的標準。這樣的心態修五戒十善，或者是用中國傳統的方法修倫常道德，得小乘果。
大乘要平等心，要真心，真心裡頭不夾雜妄念，這是大乘；夾雜妄念，小乘。不怕吃虧，不怕上當，你才敢放下，不怕了。生怕吃虧，生怕上當，這就一點辦法都沒有。中國古人常說「量大福大」，諺語也有所謂的，「害人之心不可有，防人之心不可無」，這世間法。在佛法裡面，防人沒有必要，他把我害死了，我感謝他，我提早往生了，他不是害我死，是送我往生，我還得感謝他。那他造的那個業，他有他的因果，他有他的報應，與我不相干。一生只問自己，念頭正不正？言行正不正？不問別的，這就對了。
《涅槃經》第三十八說，「一切惡事，虛妄為本。是故首應遠離虛妄，為止惡之本也」。修行人第一個條件就是遠離虛妄，遠離虛妄的心，這才真正是斷惡，把惡的本斷掉，根本斷掉了。「法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行，故能遠離一切虛妄」。人家行，我們今天沒有真實慧，所以我們雖然很羨慕清淨心，就是不得清淨。那要怎麼能清淨？註解裡頭引的這些經論，提供我們非常好的參考資料，要統統落實在日常生活當中。特別是人事關係，物質關係比較好適應，人事關係，人事當中遇到冤親債主，你怎麼應付？這完全是功夫。
世尊教給我們，對人，處人事關係的有四攝法，布施、愛語、利行、同事。你能夠修四攝、六和敬，人事關係就處好了。再惡的人、再凶狠的人都會被你度化，四攝、六和敬真管用！首先在家裡用，家和萬事興。家不和，你還搞什麼，你還修什麼？一家人都不能和睦相處，你學佛你說你怎麼用功？你錯了，你沒有成就。服務機構，這是個團體，你真正學佛，把四攝、六和用在這個團體，你變成團體裡頭的和事佬，人人歡喜你，人人尊重你。為什麼？你用真誠心待人，人家會感動。你用虛偽的心、虛妄的心對人，別人把你看穿了，也不說你，不相信你，你做什麼事情，沒有人幫助你。
就在這一部經典裡頭，我們真正學會了，確實取之不竭、用之不盡，這個裡頭的智慧、理念、方法能幫助我們解決一切現實問題，這佛法學了真管用。胡小林居士把佛法落實在家庭，家庭和睦，感動一家人；用在公司裡頭，感動所有的員工，員工的心態改變了；感動客戶，用他公司經銷的東西，客戶都安心。為什麼？這個老闆跟員工不騙人，講真話，售後服務非常周到，人也很和氣，沒有跟人爭論的。這是我們應該學習的。
（圖文取自網路）
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