心定不下來，如何修禪定
淨空法師
佛跟現代科學距離三千年，三千年前沒有科學技術，佛怎麼知道的？佛用禪定。禪定有淺深不同，深，深到究竟的底面，深到最後是什麼？是自性本定，就是惠能大師所說的，「何期自性，本無動搖」，這是自性本定。入定定到自性本定出現，一切明達，全通了，自性裡面的智慧、德能、相好全都透出來。你才真正知道，自性裡頭本自具足，具足無量智慧，具足對整個宇宙點點滴滴沒有一樣你不知道，這叫大徹大悟。徹是徹底，悟是明白了，徹底明白了，沒有一樣你不知道的。
這個不是學來的，自性裡頭本有的。於是佛佛的教學，都以這個為教學終極的目標，是開發自性，不是記問之學。教你背書是幹什麼？背書是一種手段。什麼手段？教你意念集中的一個手段，念頭集中就是禪定，換句話說是修禪定的方法。我們這個心定不下來，教你去念一部書，要怎麼念法？從頭到尾一個字一個字念得很清楚，沒有念錯，沒有念漏掉。經裡頭什麼意思不要管，要管什麼意思，你的心就亂了，你就不是一心了。一心專注，不管它什麼意思，我要得定，我不要知道意思。這樣念書能把清淨平等心念出來。
清淨心念出來，你小悟；平等心念出來，有大悟，自性裡頭的般若智慧、神通、德相統統現出來了。
阿羅漢的能力，他的天眼能見小千世界，也就是黃念祖老居士說的，一個大千世界是十億個銀河系。不需要用儀器，你睜開眼睛就能看到十億個銀河系，看得很清楚，如同看手掌的手紋。我們聽到很羨慕，阿羅漢。見性的菩薩他能看到全宇宙，就是遍法界虛空界他統統看到，那十億個銀河系範圍太小了。這些都是本能的發現，是我們把障礙去掉了，障礙就是起心動念、分別執著、煩惱習氣加上業障，就是這些，定能把它們統統洗乾淨。
所以教你念佛、教你讀經，全都是修定的方便，這些東西手段是八萬四千法門，哪個法門都是手段，不是目的。目的是什麼？目的是得定。只要這個手段是幫助你得定的，這個手段是好的、正確的。得定一定開智慧，定不開智慧，這個定是世間禪定。對定中的境界他有執著，他不知道定中境界也是假的，凡所有相皆是虛妄，沒有說定中境界不是虛妄，沒有講，定中境界也是虛妄。你就是達到自性本定，完全通達明瞭了，也得放下，也不能有絲毫執著。《金剛經》上說了，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法完全是幫助你破迷開悟的手段、方法，它不是目的。所以，這個統統放下，放下才開悟。如果執著這個東西在手上，開不了悟。徹底放下，為什麼？假的，不是真的。
真如自性是真的，真的沒有現象，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，你要執著它就錯了。你要執著它，它就變成障礙，障礙你明心見性，障礙你大徹大悟，這是修行人必須知道的。什麼都不能執著，什麼你都能通達明瞭；你執著，你能夠通達明瞭的那是知識，不是智慧。放下，知識就變成智慧；執著，稍稍有一點執著，智慧就變成知識，知識跟智慧就這麼回事情，這兩者的關係。所以說清淨心生智慧，阿賴耶識的業習種子生知識。你所記憶的東西都在阿賴耶，阿賴耶像倉庫一樣，像檔案室一樣，你所有一切記憶，這一生、前世，生生世世，全部在阿賴耶資料庫裡頭，你從這個裡面提出來的，就是你的經驗、知識。
自性不一樣，自性沒有資料庫，自性無處不在、無時不在，它超越時空，它沒有時空的侷限。沒有時間，沒有先後，無量劫前跟現在界限沒有，無量劫就是現在，無量劫以後也是現在，就在當下。這是真的，說過去未來是假的。空間沒有了，極樂世界在哪裡？就在此地。你執著，佛就說了，有十萬億佛國土；你放下執著，原來就在當下，我一步也沒有離。這個世界真的是極樂世界，不是假的，一切法從心想生。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第三七六集）淨空法師主講
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