【講修行，講不修行，都是一句空話。】
感恩 虚雲老和尚開示：
你我透澈了自己這一段心光，當下了無其事，還說什麽修與不修。
試看本師釋迦牟尼佛的表顕：出家訪道，苦行六年証道。夜睹明星，嘆曰：“奇哉奇哉！大地衆生，皆有如来智慧德相。只因妄想執著，不能証得。若離妄想，则清淨智、自然智、無師智，自然現前。
以後説法四十九年，而曰：“未説著一字。”自後歴代祖師，一脈相承，皆認定“心佛衆生三無差别。
【直指人心，見性成佛。】横説竪說，或棒或喝，都是斷除學者的妄想分别，要他直下“識自本心，見自本性，”不假一点方便葛藤。説修說証，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前這一念心，本来清淨，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世諸佛無異。但不思量善惡，與麽去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有甚麽行可修？講修行豈不是句空話麽？
但你我现前這一念心，向外馳求，妄想執著，不能脱離。
自無始以来，輪轉生死，無明煩惱愈染愈厚。初不知自心是佛；即知了，亦不肯承當，作不得主，没有壯士断腕的勇氣，長在妄想執著中過日子。上焉者，终日作模作様，求禪求道，不能離于有心；下焉者，貪嗔痴愛，牢不可破，背道而馳。這兩種人，生死輪轉，没有已時。講不修行，豈不又是空話？
所以大丈夫，直截了當，深知古往今来，事事物物都是夢幻泡影，無有自性。人法顿空，萬緣俱息，一念萬年，直至無生。
旁人看他穿衣吃飯、行住坐卧一如常人，殊不知他安坐自己清浄太平家𥚃，享受無盡寶藏，無心無爲，自由自在，動静如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是諸佛菩薩也奈他不何。這様還説個甚麽修行與不修行呢？
其次的人，就要發起志向，痛念生死，發慚愧心，起精進行，訪道力参。常求善知識指示途徑，勘辨邪正。“如切如磋。如琢如磨。”“江漢以濯之，秋陽以曝之。”漸臻于精纯皎洁。這就不能説不修行了。
上來說的不免遷上就下，仍属一些葛藤。明眼人看来，要認爲“拖泥帯水”。然祖庭秋晚，去聖日遥。爲應群機，不得已而如此囉嗦。究實論之，講修行，講不修行，確是空話。直下無事，本無一物，哪容開口？菩薩呀！會嗎！
【讀後感言：】衆生皆有不生不滅妙覺明心的本體：例如圓覺經，佛對普賢菩薩說的這一段，皆生如來圓覺妙心。空性不壞。覺心不動。幻滅名為不動。不入斷滅。皆是不生不滅的本體，佛陀都繞著本體不生不滅在說法。從爾時....皆生如來圓覺妙心，即是種種幻化，皆從本體不生不滅之所出。猶如......空性不壞，這空性不壞也在說不生不滅的本體。眾生幻心.....覺心不動，這覺心不動，也在說不生不滅的本體。依幻說覺....幻滅名為不動，這不動，也在說不生不滅的本體。善男子.....不入斷滅，也在說不生不滅的本體没有斷滅。
我們看圓覺經經文爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。及末世眾生。修習菩薩如幻三昧方便。漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。
由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。普賢汝當知 一切諸眾生無始幻無明 皆從諸如來圓覺心建立 猶如虛空花依空而有相 空花若復滅虛空本不動 幻從諸覺生幻滅覺圓滿 覺心不動故若彼諸菩薩 及末世眾生常應遠離幻 諸幻悉皆離如木中生火 木盡火還滅覺則無漸次 方便亦如是

文章引用自 黃昭造
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