是法即是此光明，不離是光說是法
淨空法師
「又宋大慧禪師曰」，他說的這幾句話說得好：「只以此光宣妙法，是法即是此光明，不離是光說是法。」這個是法指真實法，真實法就是真實之際，真實之際就是真心，真實之際就是本體，哲學裡面所講的本體。我們舉比喻，是用電視機的屏幕。沒有打開頻道，你看到這個屏幕，屏幕一片光明，把這個比喻作本體，能生萬法，頻道一按下去就能生萬法；萬法不離本體，本體不離萬法，它各不相礙。
這個地方我們要注意的，幫助我們建立信心，幫助我們把性德挖掘出來。「只以此光宣妙法」，這是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，這部《無量壽經》就是介紹西方極樂世界的說明書。「是法即是此光明」，是法，淨土法門，就是此光明。此光明，前面講的十二光，十二個名號都是形容阿彌陀佛，十二代表圓滿具足。
阿彌陀佛有哪些智慧？這十二個名號就是代表，圓滿智慧。後面這一句，「不離是光說是法」。佛滅之後，歷代祖師，弘宗說法的這些大德，為我們講經說法，就包括海賢老和尚為我們現身表法，都沒有離開這光，這十二光統統具足，這個我們要懂得、要明白。
我們再看念老的註解，「是法，指真實法，即真實際也。不離是光說是法，智慧光明不二也。此光即真實慧也」，這意思我們剛才都說過。「只以此光宣妙法，乃惠以真實之利，亦即光中之妙用」，這十二光的妙用。「是故《讚佛偈》云：有量諸相蒙光曉。因此智慧光明之真實明，能開曉諸有中一切之相，亦指開曉一切諸有中之眾生。故云有量諸相蒙光曉」。
這裡面含藏的意思，因此智慧真實明，真實的光明、真實的智慧，他能開示，他能曉了，諸有中一切之相就是萬法。能大師所說的「何期自性，能生萬法」，這個一切之相就是萬法。所以大徹大悟、明心見性之後，就是自性的真實明出現了，對於宇宙之間一切法統統都曉了，都明白了。也指開曉一切諸有中的眾生，能夠幫助一切眾生，誘導一切眾生，幫助他覺悟。
阿羅漢能幫助人小悟，菩薩能幫助人大悟，佛能幫助人大徹大悟。佛、菩薩、阿羅漢的身分，可以說是一個人，可以說是多人，他對小根性的人說小法，他是阿羅漢；他對大根性的人說大法，他是菩薩；他對大徹大悟差不多的時候，只差那麼一點了，他去幫助他開悟，那就是佛陀。
所以一身、多身沒有一定，沒有定法，他面對一切眾生根性不相同，他的示現也不一樣。佛無有定法可說，佛無有法可說，佛也沒有一定的形相，千變萬化。所以《普門品》裡面觀世音菩薩現三十二應身、千手千眼，那都是表法的。
千手千眼是表萬德萬能，表這個意思，德是你見到了，能是你伸出援手幫助眾生化解災難；頭上還有面孔，有三十二個面孔，代表三十二類的眾生，那是代表一切眾生，無量無邊眾生。這就說明，一身、多身是一不是二，一身就是無量身，無量身就是一身，完全在神通妙用。
智慧從哪裡來的？智慧本有的，自性裡頭本自具足的，能大師一句話說得好，「何期自性，本自具足」。「心外無法，法外無心」，心外求法叫外道，決定是錯誤。心外沒有，你怎麼去求？你哪裡去求？心外全是生滅法，生滅法就是假的、就不是真的，真的不生不滅。
哪一法不生不滅？自性不生不滅，自性之外的萬法統統是生滅法。所以《金剛經》上說「凡所有相皆是虛妄」，凡所有相就是萬法、就是一切法，要知道它都是假相，都不是真的。所以菩薩應世，不會把這些假相當真，這就是他的高明處，他不迷。我們把假相當真，迷了；這一迷，自性的智慧德能全迷了，全不見了。不見還就罷了，它還起作用，起什麼作用？煩惱。
煩惱跟智慧是一體，覺的時候起作用是智慧，迷的時候起作用是煩惱。所以煩惱也不能斷掉，煩惱斷掉智慧就沒有了；轉煩惱為菩提，要懂得轉變，妙就妙在這個地方。
本文節錄自【2014淨土大經科註】259集
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