「今經阿彌陀佛即是毘盧遮那如來，極樂淨土何異華藏世界」。前面說到這部經的內容跟《華嚴經》的十玄沒有兩樣，十玄是《華嚴》獨具，其他經裡面沒有，但是本經這個十玄統統具足。所以古人把這部經看作中本《華嚴》，小本《彌陀經》稱為小本《華嚴》，《華嚴經》則是大《無量壽經》，這三部經文字有多寡的不同，義理沒有兩樣。所以念老在此地為我們指出來，阿彌陀佛就是毘盧遮那如來。毘盧遮那是法身佛，沒有形相，盧舍那是報身佛，阿彌陀佛也是報身佛。
我們從理上來說，所有一切諸佛如來皆是毘盧遮那如來，法身。一切諸佛證得圓滿法身，那就叫毘盧遮那。毘盧遮那是梵語，意思是遍一切處。現在很多宗教裡面，都說他們的神不拘人的這種身體，也就是說他沒有身體。神在哪裡？無處不在。這不就是毘盧遮那！一切宗教裡面講它的真神，現在都是這個說法了，不是具體一個人的形狀，不是具體有一個居住的所在，不是的，他沒有形狀。他也是講周遍整個宇宙，無處不在，無時不在，我相信是真的。那換句話說，所有宗教的神都是毘盧遮那的化身。毘盧遮那是萬事萬物的本體，都是從它而生，從它而現，它真正是造物主。
宗教可不可以團結？可以！明白這個道理，這什麼話都沒有了。所以一切宗教經典所說的理，大致都相同，有些不相同的，那是每一個地區族群文化不相同，言語不相同，生活習慣不相同，這小事，這是人間的事情，除這個之外，你看看經典所說的都相同。由此可知，所有宗教就是中國人講的聖賢教育。在佛法裡面講，叫三乘教育，聲聞、緣覺、菩薩，叫三乘教育。大乘，特別叫一乘教育，一乘是一佛乘，直捷教導我們契入自性，回歸常寂光，這叫一乘教育，就是圓滿成佛，圓滿成佛就是回歸自性，這就是毘盧遮那。這是真正證到究竟圓滿，是無上正等正覺，再沒有比這個高的，再沒有比這個上的，到這個地方平等一如。我們這一生遇到這麼一樁事情，稀有！要真幹，不能把這個機會錯過，一定要真幹。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一六八集）2013/2/9 檔名：02-040-0168
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