人就怕僥倖，一僥倖往往就錯了，失誤了
淨空老法師
我們再看下面這一段，「又有人視臨終十念為輕易，乃擬臨終方事修念」。這就是確實有不少人，聽到經上講的，臨終十念這麼容易，他就想到平常何必用功？到臨終的時候還來得及、還不晚，所以就想到跟臨終十念的人一樣。
這個想法是很危險的想法，不是健康的想法。為什麼？那個臨終十念往生的人，他的緣殊勝，他在臨終的時候，斷氣一、二個小時之前遇到善友。你能不能遇到？善友在這個時候勸導你，能不能完全接受？這都是問題。如果沒有善友，你落空了，你這一生空過了。如果遇到有善友，你這個時候人迷惑，迷惑的多，神誌不清，勸你你沒有反應，也完了。要神誌清楚，清清楚楚、明明白白，一點不模糊，跟著善友一起念，行。這都不是簡單事情。
人就怕僥倖，一僥倖往往就錯了，失誤了。機會不容易遇到，經上所講的這些緣分，都是無量劫的善根，得諸佛菩薩的加持，生生世世不知道經歷多少世，這一生才圓滿。諸佛菩薩的加持，他真的得到，加上了，才有這樣的瑞相。有一個關節出了問題，還要等下一次！下一次又是無量劫，你說這個事情多可怕。
《安樂集》裡面破這種想法，這個想法是錯誤的，「十念相續似若不難」，看起來好像不難，「然諸凡夫，心如野馬，識劇猿猴，馳騁六塵，何曾停息」。這是警告我們，哪一個不如是？凡夫起心動念，那個妄想、雜念之多無法形容。這個我們自己知道，你不相信，你在此地坐在這裡想靜一分鐘，一分鐘時間不長，你細心觀察，這一分當中起多少個妄念，這就是心如野馬。
識是講第六意識，意識，劇是甚於，就是超過，猿猴。猴子在樹上一秒鐘都不停，到處跳，跟野馬、跟猿猴一樣，沒有停息的時候。我們這第六意識，我們的念頭，雜念、妄想，馳騁六塵，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味，身跟外頭接觸，裡面是念頭，六根在六塵上起心動念，沒有停息的時候，這是凡夫。
所以說，「各須宜發信心」，這勸導每個人應該要發信心，要發心信佛、信經典、信祖師大德的教誨；「預自克念」，預先自己要克服自己的念頭，這叫真用功。實際上真用功，並不是在早課念幾部經、念幾萬聲佛號，這都是平時練功的，真正修行，真正練功夫，是在六塵境界上。我眼見色看得清楚，那是什麼？智慧現前。自性般若智慧現前，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行。自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫，這就念佛有功夫。
現在干擾最多的，是你無法擺脫的，是什麼？手機。你帶在身上，無論在什麼時候，你在這裡念佛，它鈴一響，你一驚慌，佛號沒有了，煩惱現前了。所以這不是個好東西。
所以，修行人為什麼要住阿蘭若？阿蘭若是佛教的名詞，意思是寂靜的地方、安靜的地方。住在山上，住在人跡罕至的地方，搭個小茅蓬，在那邊清修，好，安靜。小路，走路都不方便。住這個地方乾什麼？遠離人群。修什麼？修清淨心。古時候大多數的人，都必須要通過這一關，住山，住小茅蓬。有些人住一輩子，在寺廟的附近，大概走路半個小時，找塊地方蓋小茅蓬。為什麼？生活必須要的東西，由寺廟供給，他每天都吃一餐，一餐也要燒火，也要煮飯，統統自己幹。菜有時候可以自己種一點，油鹽醬醋這些都是常住供給，供給給茅蓬，一個茅蓬一份，到時候自己拿去，有很多是一個星期來一次，三天來一次。修什麼？就是遠離六塵。不能遠離六塵，清淨心很難成就。心不清淨，後頭就不要說了，沒分！
所以要預先自己克服自己的妄念。「使積習成性」，養成習慣，「善根堅固也」。六根在六塵境界上，不被六塵境界所干擾，不被它影響，這叫功夫，這叫定。眼在色相上，不被色相所干擾，眼在色上入定。見色聞聲，念佛人全是佛號一片，沒有其他妄念。
文摘恭錄—二零一四淨土大經科註第三二七集
阿彌陀佛念佛成佛
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