老實念佛，帶業往生
淨空法師
千經萬論、無量法門，我們面對著它望洋興嘆，真正得不到利益。這不能不感激阿彌陀佛為我們開了『帶業往生』的法門，古人稱為『門餘大道』。這個法門的好處，不要斷煩惱；也就是說你不必超越六道、十法界，你在這一生當中就能夠往生一真法界(極樂世界就是『一真法界』)。這個便宜佔太大了，所以這個法門叫做難信之法，不是我們難信，我們個個都相信；什麼人難信呢？聲聞、緣覺、菩薩，十法界裡面的佛，他們不相信；他們認為哪有這種便宜的事？妄想、分別、執著一品都沒有斷，能超越六道，超越十法界，哪有這種事情？
確實，在理論上講不通，可是它是事實。這個事實當然也有因緣，為什麼會有這樁事情？我們在《華嚴》、《無量壽經》裡找到答案，因緣有兩個：一個是阿彌陀佛本願威神的加持，一個是自己善根、福德、因緣的成就。《彌陀經》上講「不可以少善根、福德、因緣」。自己本身具備善根、福德、因緣，又得阿彌陀佛本願威神加持，所以這一生不必斷煩惱，可以帶業往生。這個法門無比的殊勝、奇特，再也找不到第二個法門。所以我們生在末法時期，想在這一生了生死、出三界，唯有這一條路，這是我們必須要認識清楚的，然後你才死心塌地，老實念佛。那就恭喜你這一生就作佛，沒有比這個更殊勝了。
老實念佛就是 - 都攝六根‧淨念相繼
怎樣叫老實呢？大勢至菩薩在《楞嚴經》上教我們念佛的方法：「都攝六根，淨念相繼」八個字。做到這八個字，就是標準的老實人。
什麼叫「都攝六根」呢？實在說觀世音菩薩他就用這個方法成就的。《楞嚴經》觀音菩薩圓通章所說「反聞聞自性，性成無上道」，這是觀音菩薩修行的總綱領。「反聞」就是都攝六根；我們凡夫眼見色、耳聞聲，心都往外跑，都去分別、執著外面的境界，這個錯了。錯在哪裡呢？《金剛經》告訴我們『三心不可得』；心是什麼？心是念頭、思想。
佛說「過去心不可得」，就是前面不可得；「現在心不可得」，說現在，現在成過去了；「未來心不可得」，那是後面不可得。這說明，你能得的那個心是虛妄的，不是真的；就是你能執著、分別的那個念頭，是虛妄的不是真的。你把這個東西當作自己，這不叫冤枉嗎！你所思惟的外面境界，佛說這是『因緣所生法』。不但世間法是因緣所生的，出世間佛法也是因緣所生的。凡是『因緣生法』，當體皆空，了不可得。換句話說，你所執的不可得。能執、所執統統不可得，這是事實真相啊！
一切眾生迷惑顛倒，以為我有『能執著』的，外面境界是我所『執著』的，那叫打妄想。這個妄想打的時候，就變成六道輪迴，變成三惡道，他就造種種業去了。所以佛在經上稱這種人叫做「可憐憫者」，真可憐。真是一場空，真的是——夢幻泡影，在夢幻泡影裡頭做活計，在夢幻泡影裡頭，造孽、受罪；你說這不是冤枉嗎？
佛告訴我們：「法尚應捨，何況非法。」「捨」，就是不要執著。佛法都不要執著，何況世間法？這個講得非常透徹，你一切都不執著，你心就清淨、自在了。那真是經上所講的「信心清淨，則生實相」。自性般若現前，那就入如來地了。我們為什麼要打妄想？為什麼要自己跟自己過不去？這一點希望諸位同修要特別注意，要時常提醒自己：『起心動念，一切造作，不要跟自己過不去。』
你有沒有妨礙別人呢？跟諸位說決定沒有。你如果有能力妨礙別人，諸佛都拜你作老師。什麼原因？一切諸佛沒有這個能力？你哪裡會有這個能力？你說會妨礙別人，那是巧合、因緣，哪裡是你有能力？這是打妄想。『一飲一啄，莫非前定』，這是因果定律。你怎麼有能力去改變因果？沒有這個道理的。佛菩薩都不能改變因果，經論上說得太多了，舉的例子也很多。佛如果有能力改變因果，我們還要修什麼行？佛如果不度我們成佛，他哪裡叫慈悲呢？實在講佛沒有能力改變因果，一定是『自作自受』；你自己生的妄想、分別、執著，還要你自己去把執著、分別、妄想除掉。所謂『解鈴還需繫鈴人』，這是任何人都幫不上忙的，這才叫作真理。
般舟三昧
佛對我們的慈悲，就是把事實真相為我們說明，他幫我們只能幫到此地，後續的事情，就是自己解決問題。因此念佛要『老實念』！《華嚴經》吉祥雲比丘用的方法，就是我們一般常講的「般舟三昧」，這是給我們一個非常好的參考。念佛堂我們現在分成止靜、拜佛、繞佛三區，這個繞佛就是般舟三昧。行策大師有《淨土集》，後頭有一篇教我們念佛堂念佛的方法，我在沒有看他的書之前。也想了一套方法，跟他的方法很接近。他們過去的道場大，住的人眾多，所以分成三個班；每一班有四位法師帶領，一個班繞佛，兩班止靜，繞佛的出聲念，止靜的不出聲音，心裡頭跟著念，繞幾圈之後再回位；第二班接著繞。這個樣子都是為了末法眾生，業障太重，沒有能力長期經行，讓你坐下來休息、休息，這是祖師的大慈大悲。
真正的般舟三昧，九十天都是繞佛，不可以坐，不可以躺下來，日夜不間斷。你們想一想：現在誰有這個能力？誰能做得到九十天？可是古德在註解裡面，也考慮到後人沒這個體力、精神，所以就改成七天。他說七天，我把他更縮短成一天！你能不能一天二十四小時不睡覺，不坐下來，不躺下來，就是繞佛，這都是屬於般舟三昧的修行方法。
在念佛堂用一天功，實在太累了，旁邊有椅子可以坐著，稍微休息一下，覺得可以走的時候，就趕快起來繞；坐下來是身體有病不行，向佛告假，就是這方法。所以念佛堂念佛時以『繞佛』為主；繞佛要出聲，我們現在有念佛機，非常方便，跟著念佛機的速度、節拍念。法器只要一個引磬，而引磬敲在一句佛號『阿彌陀佛』的『陀』字上。現在一般人敲『阿、陀』兩聲，實際上只要敲在『陀』字上，的確非常方便，這樣才能攝心，才真的做到「都攝六根，淨念相繼」。「淨念」就是沒有懷疑，沒有夾雜，你的念就淨了；「相繼」是不斷，念佛不斷，口裡頭念佛斷了，心裡頭念佛不斷。如果長期訓練，又得三寶的加持，我相信你的身體會愈念愈好，愈念愈健康，精神愈念愈飽滿，面貌愈念愈莊嚴，這是一定的道理。學佛的效果從這裡看，往生西方極樂世界才真正有把握啊！
節錄自飲水思源知恩報恩淨空法師講述 .一九九七年澳洲淨宗學會講話（第一日）
了因輯錄，傳淨居士校正
香光莊嚴
留言列表
