【法然上人法語／乃至一念，即得往生之事】
我等非「一念」之機，「乃至」之機也。
又「乃至十念」亦如此，吾等非「十念」之機，「乃至」之機也。
釋（註：善導）謂之：「上盡一形，下至十聲一聲等，定得往生。
如此，吾等非「下至十聲」之機，「上盡一形」之機也。」
譯註：第十八願言：「乃至十念」。願成就文言：「乃至一念」。⋯⋯
【讀後感言】
各位善知識晚安，當知！生起了往生的信願心之後，仍需以［念佛］之行來行持，有多久的生命就念多久的佛，直至臨命終時，佛與聖眾來迎，往生之業自然成辨；「信、願」如同眼目，「念佛」則如同雙足，欲達目的，則是缺一不可啊！
善導大師［觀經四帖疏］云：「上盡一形，下至十聲一聲等，定得往生。」；一是指造作五逆十悪的眾生，在臨命終時地獄火車來迎，已經不遑多念，乃是「一念之機」；而我等是「上盡一形」之機也，當然要盡形壽念佛，直至往生之時！切莫邪知邪見，認為一念即得往生，又何需多念呢？真心要往生之人，豈有不念佛的道理呢？
在［淨土往生傳］中，記載著善導大師：「入堂則合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休；乃至寒冷，亦必流汗，以此相狀，表於至誠。」大師念佛之精至，達到口念阿彌陀佛一聲，即有一道光明從其口出，百聲千聲，光出亦然，所以後世稱為［光明和尚］；大師念佛尚且如此精進，我等凡夫眾生又豈能放逸懈怠呢？
修學「弘願念佛法門」的行人，深信切願，以至誠之心稱念佛名，所以內心是「安定的、快樂的、期待的」，深信念佛必定蒙佛接引，往生之業現生已辨，因此能「隨遇而安，隨緣自在」；如此的念佛人才是真正的念佛人，現生得安樂，當來必定往生啊！你是這樣的念佛人嗎？如果是，那你必定是「娑婆的過客，極樂的嘉賓」，必爾自然，又何需疑慮呢？
至心祈願：十方一切眾生，親見彌陀淨土，信願念佛，同生極樂，成就菩提，南無阿彌陀佛♫♫ _/\_ ♫♫ (｡◕‿-｡)
文章引用自 ~ FB 釋如願 法師
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