鍾茂森博士:六道輪迴的業因
我們來分別分析一下六道輪迴的業因是什麼。我們說六道裡面包括天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這些都是凡夫，他們沒離開生死輪迴。六道裡面的業因可以講是非常複雜，很難很難講出來究竟是什麼使你變成人，前世的業因錯綜複雜。佛的智慧很大，在錯綜複雜的這些業因當中他就舉出第一的業因，最主要的業因。譬如講天道，天道第一業因是什麼？是上品十善、四無量心。天人要修十善，十善就是本經所講的，身不造殺盜邪淫；口不造妄語、兩舌、惡口、綺語；意不造貪瞋痴。你要上品的十善，即是你這種十善的功夫起碼要是上品，七八十分以上，還要修四無量心，即是慈、悲、喜、捨。要有慈、有悲、有喜，歡喜，有捨，可以放下。
接下來人道的業因，第一種業因就是五戒十善。我們之所以能夠這一世成為人，是因為我們前世修五戒十善。當然修五戒十善人人都有修過，但是福報又不同，修的圓滿的程度不同，所以在人當中，你看有的些人大富大貴很有福報；有些人貧窮下賤沒福報，所以即使在人道裡面差別都很大。
阿修羅道他們也都是修五戒十善、四無量心，跟天道修的因一樣，但是不同的是阿修羅有一種好勝、爭強、傲慢之心，即是他修善要跟人家爭。譬如講我去布施，我布施的錢一定要多過人家，不肯認輸，不肯為人後，爭強好勝。做了好事還傲慢，你看我做了這麼多好事，功德很大，有傲慢之心，這些果報就在阿修羅。
接下來是三惡道，畜生道第一個業因是愚痴。畜生，我們看豬、狗都是什麼，愚痴，不明白宇宙人生的真相。所以牠考慮問題考慮得不清楚，是非黑白都分不清，顛倒是非，顛倒黑白，辦起事情猶猶豫豫，心裡面沒一點主宰，這個就是愚痴的特徵。我們要反省自己到底有沒有，有什麼業因將來就會有什麼果報，這些事情不用問，每天檢點下自己的生活，檢點一下自己的起心動念就清清楚楚。
接下面是餓鬼道，第一個業因是貪心，貪心變餓鬼。貪心，貪的對象很多，財色名食睡這五欲都是貪。貪財、貪名、貪色、貪食、貪睡，學了佛貪心還沒放得下，結果就貪佛法。貪心不管你是貪什麼對象，世法、佛法不管你貪什麼，你只要有貪心將來就會墮餓鬼道。當然貪佛法不貪世法那些鬼在餓鬼道裡面福報應該會大一點，這個我們可以想像得到，但是他都離不開餓鬼道，還是在三惡道當中。所以一切法都可以放得下，連佛法都可以放下，《金剛經》裡面講「法尚應捨，何況非法」，這裡講的法就是佛法。連佛法我們都可以捨，何況說非佛法？一切的世法、名利，這些名聞利養、五欲六塵的享受，統統可以放得下，連佛法都不貪。我們學法門最重要一門深入，抱定一門，我們學淨宗的念佛法門，念一句「阿彌陀佛」，讀一部《無量壽經》足夠了，成佛都有餘。這個是餓鬼的業因。
接下來地獄道的業因是什麼？是瞋恚、嫉妒。瞋恚就是心裡面發怒，經常發脾氣，表現出來的叫做瞋；在心裡面壓住，那些怒火在心裡面他沒表現出來的叫做恚。總之瞋恚心就是火，所以地獄裡面都是猛火。什麼感應地獄的猛火？這是心裡面的瞋恚之火、嫉妒之火。見到人做好事，受到人的讚歎，受到人的尊敬，自己心裡面就放不下，嫉妒他，這種都是地獄的業因。這裡我們要自己好好的反省，我們自己起心動念跟哪一道相應。要知道佛跟我們講的，「一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉」，我們去哪一趣、哪一道，自己要清清楚楚。
六道中的眾生都是凡夫，如果能夠放下執著，即是放下了見思煩惱，就超越六道。對一切法你不執著，首先放下對身體的執著，沒身見，這個時候就入了四聖法界。四聖法界包括聲聞、緣覺、菩薩、佛。聲聞的因是什麼，是四諦；辟之佛即是緣覺，他的業因是十二因緣；菩薩的業因是六度；佛的因是平等心。如果我們看一切人都是平等，我們就是佛。跟什麼平等？一切眾生跟佛平等。所以佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，我們凡夫就是看佛菩薩都是看成他是凡夫，所以不同的地方在這裡。
一切外在的環境都是我們心想決定，所以真正的善惡不在於外在的環境。在於哪裡？在於我們的內心。蕅益大師講，「境緣無好醜，好醜起於心」。我看什麼人，他罵我，我就看他好像個壞人，他講我的是非，講我的壞話，我把他看成我的仇家。他是不是我的仇家？未必，是你自己看他是你的仇家。如果我們把心念一轉過來，他批評我，講我壞話，正是成就我。成就我什麼？第一我可以反省我自己身上有沒有這樣的毛病，如果有即刻改過來，他是我的好老師，幫助我改過。即使他講的是錯的，他侮辱我，講我是非壞話，而我對他還是感恩，為什麼？他成就我的忍辱，成就我的德行，他也都是我的善知識。這樣的心態一轉，你看看人人都是善知識，人人都是菩薩，是不是境緣無好醜，好醜起於心？所以當我們存一個好心的時候，看到人人都是好人；如果看某一個人是壞人，那你要反省，肯定是你的心不好，所以你才見到不好。
當年佛在世的時候，每一個人看佛的形象都不同。有的人看見佛這是一個世尊、天人師，他的光彩、他的莊嚴、相好非常之殊勝；有些人看見佛只不過是一個黃面的比丘，沒什麼特別；甚至有些人看見佛好像一個黑炭一樣。這個是什麼原因？因為每一個人的心想不同，所以他同樣見到佛，但是他們的感受、他們所得到的利益就不同，所以一切都是由心想生。我們還看見人，這個人是好人，那個人是壞人，還有這些分別，要知道我自己是凡夫，菩薩見一切人都是菩薩。假如你有一天睜大眼一看，周圍的人原來都是佛，那就恭喜你了，你已經成佛，所以一切由心想生。《華嚴經》裡面都講「情與無情，同圓種智」。看見一切萬事萬物、一切人、一切眾生皆是佛的時候，你已經圓滿成佛了。
節錄自 回歸本性本善《十善業道經》學習心得 （第二集） 2007/04/27 講於 香港佛陀教育協會
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