佛法是用生命體驗生命
傳喜法師
佛弟子就這樣，做佛弟子不是做生意,對我好的我才惠顧。只要對眾生有利益就去實現，修行就是這樣修出來的。而其實這個苦恰恰就苦在這裡，明明我們每一個本能的都是第一個自我保護，但是有時候想到我能夠對眾生有一點利益的話我願意向佛學。這就慢慢慢慢開始克服本能了。就變成一種理智，開始理智駕馭生命了。
這時哪怕生命是有生老病死的，但是我們的理智，我們的佛性成熟了，佛性是不生不滅的，就進入到佛國了。然後這身體恰恰是進入佛國的一個寶塔一樣，也像一個火箭發射器一樣，它完成任務了結束了。但是，這時我們已進入這個佛國的軌道了。
但這個一般人很難克服，他說：「我學佛都是為了發財，身體好才學的，怎麼學了佛了到反向了」？這就是到一定的程度和境界才理解。所以學佛的第一關你要放下自己，一切的痛苦都是因為我執我見造成的，要明白這個，這是第一關聲聞的學習。
無量劫的輪迴就是因為執著這個我，所有的輪迴苦海無邊。無我，要體驗無我的智慧。打坐，自我解脫，哪裡是我，哪個是我？一切都是業聚和合，哪裡是我？五蘊和合，地、水、火、風這些因緣合起來的。就像一個茶杯一樣，它是因緣和合的，它沒有天底下茶杯的本性，沒有一個頑強的茶杯的。所謂茶杯這個名字，它是因緣和合的。
我也是，我也是因緣和合的。因緣是生滅的。我裡面有個照見五蘊的這個是什麼？照見五蘊皆空的這個空恰不空，真實不虛這個就是佛性。它甚至是連天地它都能照見。不僅照見五蘊，也照見天地。所以先天地而生。最偉大的就是這個佛性。這時候安住，你說拿出來佛性，拿不出來的，這只有領悟。
你領悟的到這個人生，人為什麼叫它最有靈性，它就能悟到佛性最偉大。佛性不是紅、也不是綠、非青、紅、赤、白。不是任何形象。你見形象固執形象那就不對，《金剛經》裡說「不可以音聲求我 不可以色見我 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道不得見如來」，見不到那個不生不滅的佛性。
所以佛弟子怎麼完成一個轉凡成聖，從生死進化到一個不生不滅，一個高級階段。就好像我們地球的這種，這種低級速度進入到宇宙速度而超越地球吸引力一樣。從低級的三維四維空間進入到不生不滅的佛的境界。所以昨天我們講了，極樂世界是有色嗎？到了那裡就知道了。不到那裡很難想像，這都很神奇的了，我也是學佛這麼多年，我才慢慢慢慢可以相信生命很奇特，生命很奇妙。
像佛陀一樣，佛陀他自我保護，自我保護是為了眾生能夠長久的得利益，所以講眾生沒東西吃大家要餓死的時候，佛陀變成一條大魚，自己衝到水上來，好大好大的像一座山一樣的一條魚，大家都去吃它的肉，然後這個魚為了保持著新鮮，肉新鮮所以保持著命不死。大家可以吃幾個月，度過荒餓。就是這樣，佛陀講了多少這樣的故事，那其實是什麼呢？就是佛陀錶面他是一個出家人，好像也是跟他求戒律什麼的修行，好像表面看他是一個小乘的，其實他不是。所以佛陀跟那些阿羅漢也是介紹說：外面看他是聲聞相，是個出家人，實際上內在他是大乘菩薩。他給我們示現瞭解脫的一個一個途徑。我們怎麼轉凡，怎麼解脫。所以這個修行不是說怎麼打坐怎麼樣，要整個身心要去投進去。
你還是有善根的，讓你體驗這種生命。不是讓你親自去體驗你怎麼會信啊！年紀輕輕，學的都是西方的這些唯物主義世界觀，你怎麼可能去瞭解佛陀講的經典，它的含義。學佛他是更寬的天地，如果不是生這個病，那我們就在這很狹隘的世界裡，唉，很狹隘的世界裡，幾十年很快就過去了。所以謝謝這個眾生。其實也是這樣，我們的發現，包括有到我身上來，我也不是說我就超度它，生命不是這麼簡單的。到哪一天你成熟的時候，你能做為一個佛弟子老老實實的，你不怕吃虧願意幫助它們，最後你會發現你的生命的昇華，都是這些因緣給你促成的。沒有這些寶貴的因緣你怎麼昇華？你要想犧牲還要有讓你犧牲的因緣才行的，所以佛陀最後怎麼講：「謝謝提婆達多，提婆達多是我善知識，沒有提婆達多我的佛法怎麼會弘揚於天下」。沒有他的襯托，怎麼顯現佛的高大。提婆達多實在是我善知識，講給大家聽。以後成佛叫什麼佛？《法華經》裡就有的，授記的提婆達多品。
所以佛教就是辯證思維。後來馬克思他也說：「人類思想到了佛教，辯證思維才真正的成熟」。他有一個好朋友介紹他看佛經。他看了佛經之後覺得……因為佛教，德國人是最先研究佛經，翻譯成德文把祂請到德國去。緊接著下面是英國，德國和英國是東方思想研究最早的國家。否則馬克思看不了中文的。
這不是說外表或者說嘴講講的，整個生命要去實踐的。你說苦，苦在哪裡？就苦在這裡。你比如說眾生來了，法會要參加了，來的眾生也多了，一個人你說要帶多少業力啊？祖輩啊、冤親債主啊呼呼啦啦的來，一來我身體這些地方全部都會感應的到，就又嚴重了。所以現在抹藥，我也不想抹了，抹了有什麼用呢？抹了好了，這些業氣一來馬上又發出來了。因為人的五臟六腑，你說人天相應，人天合一。人它不是概念性的就是籠統的人。你這眼、耳、鼻、舌、身、意，你的心、肝、脾、肺、腎都跟這個世界相應的。肝主魂魄，除了主你自己魂魄，也主外在的魂魄。那些外在的那肝就會跟內在肝會相應。然後這個肝，眾生的這個業它的魂超度了，它從我身體去，從低級，從地獄、惡鬼、畜生走了之後，那它的業在哪，就留在我身上。我的肝除了這個血液還要淨化，因為肝又有淨化的功能，淨化血液。肝它的業會怎麼樣？那種業氣然後通過肺，肺又通過表皮又宣出來。就是整個我們的生命就是跟宇宙就合在一起了。你願意做，那你的生命開始越來越……我就體驗這生命很神奇！你說生命跟這宇宙真的就天人相應，天人合一起來了。這個天也不是概念化的天，它是一個豐富的，是一個綜合體。有生命、有有情、有無情、有動物、有植物、有各種各樣的生命、有各種各樣的業力，綜合的一個。
你像我們一開始要出去弘法，我就入法師位了，祈禱諸佛菩薩加被，三寶護法。我們車一開出去，往車上一坐到哪弘法，那就代表一種力量過去了，自然就是天地的一股正氣。氣候啊，天龍護法啊，風啊，雨啊全部都不一樣的。我自己心裡知道啊，我弘法又不是走親戚去了，我代表著佛法，我一祈禱，諸佛菩薩馬上就加持，所以大家說：為什會有彩虹，會有瑞相。自然而然你進入這個狀態了，我進入這個角色了。
我平時客氣，對大家像招待客人，那我有點像朋友一樣，我講話語調啊，語速啊，你不能端著架子嘛，你跟他同一個頻率把他帶過來，帶到這個佛門裡來。否則你不接他，不引他，他不進來的。你是你，我是我。你進入他的角色，他就進入你角色。這就是人的將心比心的。
所以中國的桌子為什麼是圓的，因為你這個主人，你的桌子是圓的，主人隨時可以扮演不同的角色，你坐的位置就是你扮不同的角色。不是說你固定你的位置就是那樣的，所以中國的桌子要圓的。主和客要互動，互動所以桌子是圓的。你坐的位置不是固定不變的，隨時對不同的人你是坐不同的位置。中華的文化是非常的博大精深的，外國人不懂這些東西的，哪懂這些東西的。人心啊，人心啊，這就是心啊！外國人不搞這些東西的。所以東方的這種科學理論體系是東方的幾千年的，我們祖先的智慧形成的，它也非常符合科學。西方的科學理論，唯物主義世界觀是它的一套，不能以它的理論來評定我們東方的傳統的文化涵藏。
愛出者愛返，福往者福來。隨喜轉載，功德無量。
文章引用自 傳喜法師
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