要想破外面的怨業，
先要斷內心的怨業
淨空老法師
【力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。】
這兩句是講“五力”的效果，在效果裡面講'眾怨盡滅'。“怨”一個字裡頭含義就非常之深，不但外面來的障礙是怨業，自己本身的障礙也是怨業，懈怠、懶散都是怨業。五根所對治的，《教乘法數》裡面講的疑障，懷疑、障礙，這是怨業，懈怠是怨業，昏沉、失念、忘掉了都是怨業，後面講散亂、愚迷，這些都是怨家煩惱，這不是外面來的。
正像《八大人覺經》裡面佛跟我們講的四種魔，四種魔有三種是屬於內在的，“五陰魔”是內在的，不是外面的，色、受、想、行、識，這是我們內身的，“煩惱魔”也是內在的，“死魔”也是我們自己的事情；外面所有一切的魔障都叫做“天魔”，不是屬於自己的。這就理解怨業範圍之大。
我們要想破外面的怨業，先要斷內心的怨業。內裡面斷了，外面全部都化解了；內裡頭要不斷，要把外面怨家化除，沒有這個道理。外面怨家，無始劫結來的，永遠都斷不了。所以菩薩成佛，一定要做到“業盡情空”，他才能成得了佛。我們想想這一句話，他如何去落實？決定是從本身做起。
眾生成佛、修道這麼樣的艱難，到底難在哪裡？他難在一個錯誤的觀念，他對外不知道對內；消除業障他的著眼點是在外面，他不知道消除內在的業障重要。而佛在經論裡面常常跟我們講：“一切法從心想生。”這一句話非常重要！世出世間十法界依正從莊嚴哪裡來的？心想生的。為什麼世間有這麼多惡人？是我心想生的。離開心想，無有一法可得。
逆境、惡人，是我們自己不善念頭所生的，怎麼能怪外面的環境？錯怪了人家。如果自己念念都是善，你然後看外面境界，無有不善。佛為什麼看一切眾生都是佛？他心是佛。佛的心看外面境界，無一不是佛。我們自己哪一天成就？不要說成佛菩薩，那太高了，我們就講善人、好人。什麼時候我們自己才真正成為善人、好人？善人眼睛睜開，一切世間無有一法不善，餓鬼、地獄、畜生都善，那才是個善人。還有不善夾雜在其中，不是善人，他那個善是相對的善，不是純善，純善一定要離開相對，這才行。
我們自己想想，經上舉的這都是嚴重的煩惱，把它歸納——懷疑。不僅僅我們對聖教懷疑，我們對一切人懷疑，對事懷疑，對物懷疑。什麼時候能把這個疑斷掉？不能說別人對我懷疑，我也對他懷疑，錯了，那就變成大障礙，我們永遠沒有辦法進展。
他懷疑我，我不懷疑他。他拒絕我、排斥我，我退讓，我暫時避開，我絕不懷疑他，到自己功夫真正深了，“精誠所至，金石為開”，就能化解外面人對自己的懷疑了。他對我還有懷疑，說明我的真誠不夠，我自己做得不好，決沒有絲毫怨恨別人的心。
念念要迴光返照！為什麼別人懷疑我？為什麼排斥我？我們這樣誠心誠意、全心全力為眾生服務，為社會服務，社會還不肯接納我們；我們全心全力為佛教、為國家在此地培養人才，為什麼國家不要我們、拒絕我們？我們的真誠做得不夠！決定不能怪別人，不能怪社會，我自己做得不夠。
諸佛菩薩、大聖大賢沒有一個不是在自己心性上下功夫的，這叫“內學”。如果一切都看到外面、看到別人，這叫“外道”。佛家講內學、外道，是從這里分的。我們自己學佛，千萬不要學成外道。“外道”是什麼？“心外求法”叫外道。處處看到別人不是，這是外道；念念反省自己的不是，這是學佛。
確確實實別人沒有不是之處，縱然他作五逆十惡，他也沒有過失，為什麼？《無量壽經》上講得清楚：“先人不善，不識道德，無有語者”，沒有人教他。沒有人教他，我們要怪他，我們就錯了。我們想想經上這句話對不對？細細想想，確實他父母沒教他，他的長輩沒教他，他的老師沒教他，他怎麼會知道？所以他犯一切過失，我們決定不能責怪；我們有一念責怪之心，我們的心太刻薄了。
我們也是好不容易才明白這個道理，才從往昔種種惡習氣回過頭來。回頭都是不容易！天天親近佛菩薩：每天讀經，每天跟同修道友研究討論，這是親近佛菩薩。五十年，這麼長的時間鍥而不捨，天天在幹，沒有一天放下，我們才把這個念頭轉過來，好不容易！你要沒有毅力、沒有決心，你怎麼能轉得過來？
在這個時代，花五十年時間回過頭來、轉過來，已經算是很快的了，已經是非常難能可貴了。轉過來，決定不再墮落了。套一句宗教裡面的話說，“自己得救了”，佛家講“自己得度了”。自己得度之後，這個身體還留在這個世間，決不為自己，自己沒有了；身體留在這個世間幫助眾生覺悟，幫助眾生明白這個大道理。
—— 文摘恭錄《佛說十善業道經講記》
阿彌陀佛念佛成佛
留言列表
