持名念佛，無異實相念佛
「密教謂聲字皆實相」，這是密宗經典上講的，聲是念佛的聲音，阿彌陀佛，字是這文字。無論是音聲，無論是文字，統統都是實相，實相般若。「故念佛名即是念實相，持名念佛，無異實相念佛」。你看，念佛最高的是實相念佛，持名是最低的，最低跟最高劃上等號了，原來就是。為什麼？不離自性，全是性德所彰的。實相是體、是理，持名是事、是相，理體、事相是一不是二。
淨空老和尚開示：今天人得財寶生歡喜心，聞佛法不生歡喜心，是什麼？愚痴。業障煩惱習氣很重，雖然天天聽經，真的沒聽懂，這是真話。為什麼？聽懂了，你會跟釋迦牟尼佛一樣。怎麼一樣？王位捨棄了，榮華富貴不要了，去當苦行僧。那就是什麼？他真懂了，那個裡頭的樂趣絕對不是做帝王，絕對不是擁有億億萬財富，不是的，不能比。
沒有人知道，人聽不懂，聽懂了那不是凡人。真的捨掉了，真的不要了，心地恢復到清淨平等覺，對於宇宙萬法沒有一樣不清楚、不明瞭，到那個時候，三明六通，這是現在人講特異功能，全都現前了。是什麼？是你本有的，不是外來的。障礙除掉了，本能就現前，這個裡頭真樂。
凡人眼睛裡頭，釋迦牟尼佛過的生活很苦，法身大士眼目當中，釋迦牟尼佛住在極樂世界，這是怎麼回事情？佛在經上，大小乘經都講，那這就是很重要的開導，「一切法從心想生」。法身菩薩沒有妄想分別執著，他看這個世界是什麼？極樂世界。我們看這個土地是泥，是沙、石頭，他們看到是七寶，眾寶所成，這就是境隨心轉。
我們看到凡夫這個肉身，他們看到的是「身有無量相，相有無量好」。所以境是假的，隨著念頭在轉變。你自己迷惑顛倒，你不能了解別人的境界，就是你的心跟他的心不一樣，他的心能把這個環境變成大自在，變成無量珍寶莊嚴，那真的是如是。所以法身菩薩，放下妄想分別執著的人他看到，每一個放下的人都看到，不是假的。縱然法身菩薩去度地獄眾生，菩薩看到地獄是什麼？都是七寶莊嚴，他變的。可是地獄眾生是受盡無量的苦楚，是他的心變現的。你要沒有這個罪業，地獄在面前你見不到。
這從前章太炎先生的故事，那絕對不是假的，章太炎不會編這些話來騙人，不可能的，真的。讀書，看到書裡頭記載，地獄裡頭有一種炮烙地獄，銅柱燒紅了，叫這個罪人去抱這個柱子，那人一抱的時候，全身就烤焦了。章太炎是佛教徒，心地很慈悲，勸東嶽大帝，這個刑罰可不可以廢除，很不仁道。東嶽大帝派了兩個小鬼，帶他到現場去看，到達現場，小鬼告訴到了，他看不見。才想到佛經上的話，不是菩薩、不是業力，地獄在面前你也見不到。你該受這個罪業，這個地獄就現前；你沒有這個罪業，地獄在你面前你不知道。證明一切法從心想生。
所以法布施的利益無量無邊。我不能講經說法，我怎麼修法布施？不能講經說法，你能修最殊勝的利益，法布施，一句佛號。這怎麼回事？勸大家念阿彌陀佛，這是法布施裡頭的第一功德。為什麼？一切法到最後都歸阿彌陀佛，都歸淨土，都歸四十八願，都歸十八願，到最後就是一句名號。這一句名號法施的利益功德沒有法子說，諸佛如來也說不盡。沒人幹，人為什麼不幹？不知道這個利益，所以疏忽了。積功累德任何人都可以做，都能做得圓滿；這是佛法，並不是有錢、有勢力的人能做，貧賤人不能做，不是的。
《了凡四訓》裡頭有個故事，有個貧窮的女孩子，兩文錢。兩文，現在人不懂，兩文是多少？古時候，十文錢是一分，十分是一毛，十毛是一塊錢。那個一文是什麼？清朝時候，民國初年還有，銅錢，當中有個方方的洞，那個錢。我們小的時候，那一個錢大概當作三文了。
我小的時候，我記得用銅板，當中沒有洞的，但是那個沒有洞的那個就當十文，就是要換那個有洞的、滿清的這個錢，民國的錢一個銅板、銅錢，一個銅板換滿清的換十個，就是當中有方孔的換十個，我小的時候都還用這個錢，換十個，錢很值錢。一塊銀元可不得了，那是大數字。但是現在沒有了，現在用紙錢，紙錢是什麼？從前是鬼用的，不是人用的，現在人用紙錢。從前錢是銅錢、銀元，銀元上就有元寶，元寶算重量，幾兩幾兩的，金元寶，金條、金元寶，那是用這些東西。所以要知道積功累德，決定不能造業。
法布施的利益就是幫助人破迷開悟，除無明暗障，這是破迷；開智慧眼，這是開悟。破迷，你的苦離開了，真的是離苦了；開悟就得樂了。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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