「菩薩了知諸佛及一切法皆唯心量」
佛的心量是「心包太虛，量周沙界」，他是自性原原本本的心量。賢首國師在《妄盡還源觀》告訴我們三種周遍，這是性德，第一個「周遍法界」，第二個「出生無盡」，第三個「含容空有」。此皆一切眾生本自具足，但以妄想執著而不能證得。
聖佛教人，修清浄、平等、慈悲心。十善、六度、利生行。則能自證大覺，名曰成佛。而佛為度娑婆眾生，快速出離生死苦海，教以易行之道[持名念佛]，乃果覺因心之法。這句名號是阿彌陀佛的果覺，我們發心念這句名號是因心，這個法門是因果同時、因果不二的法門，妙極了。
浄空老和尚開示：極樂世界眾生，阿彌陀佛慈悲加持，皆作阿惟越致菩薩。為什麼能真正得到三不退？實在說，就是阿彌陀佛講經教學沒有中斷過。我們這個世間有中斷，睡覺中斷了，吃飯中斷了，課堂有上課、下課，下課中斷了。中斷的時間長，一天二十四個小時，中斷時間長，進修的時間短，這是在這個地方修學不容易成就主要的因素。現在這些科學技術很發達，我們利用這些工具來補助我們，佛號二十四小時不斷的播放，提醒我們。
可是我們自己有業障，昏沉的時候依舊中斷，佛號雖然聽了，聽而不聞。昏沉重了，睡著，作夢了，夢裡頭也胡思亂想。幾個人作夢也在念佛？沒聽說，所以作夢的時候斷了。這裡必須要記住，修學的環境可以說極樂世界是第一殊勝。阿彌陀佛大恩大德無比殊勝的，就是幫助我們換了身體，把這個肉身（血肉之身）放下，得到法性身，居住的環境法性土，這就方便了。我們這邊所有一切障礙，在極樂世界全沒有，所以容易成就。沒有障難，聽經聞法沒有中斷的時候。
「又《如來不思議境界經》云：菩薩了知」，了是明瞭，知道，「諸佛及一切法皆唯心量，得隨順忍，或入初地，捨身速生妙喜世界、極樂淨佛土中。」菩薩知道，諸佛及一切法皆唯心量。我們參考資料裡頭有心量，「謂心起妄想，對外境起種種度量，此為凡夫之心量。如來真證之心量，則遠離一切所緣、能緣，而住於無心。」這個話是《楞伽經》第三卷裡頭說的。
我們中國古人有一句諺語說，量大福大。佛的心量大，大到什麼程度？他住於無心。這個心量大了，無心之量遍法界虛空界。大乘讚佛心量常說，「心包太虛，量周沙界」。這是真的，並不是佛獨有，一切眾生統統都有，這是我們自然的心量、原本的心量。我們常講沒有私心，沒有自私的念頭，起心動念以什麼為所緣的對象？遍法界虛空界，向上緣諸佛如來，向下緣地獄眾生，還包括樹木花草、山河大地，一法不漏。這是本有的心量，自性本來就是這個樣子，自性就是真心。
現在為什麼變成這個樣子？這真可憐！會變成這樣的因素，第一個因素就是執著有個我，心量就小了，大心量不見了，從此以後生生世世都是這個小心量做主，這出不了六道輪迴。小心量執著阿賴耶的相分，這一分就是這一個肉身，以為是自己，身外的一切都不是我。這個麻煩可大了，由於這個誤會，沒有我以為有我。
大乘佛法裡面講我，意思很多，有兩個主要的意思，一個是主宰，一個是自在，要用這兩個定義來看我們的身、我們的心，就沒有我。心是念頭，念頭一個接一個，妄念、雜念從來沒有停止過，主宰在哪裡？自在在哪裡？都沒有了。這是怎麼回事情？這叫迷。迷的心是動的，是生滅的；覺的心是不動，不生不滅。大乘經上常說「覺心不動」，覺心有主宰，覺心有自在。迷了就沒有，迷了是生滅心，迷了的現象就是波動的現象，前念滅，後念生。
我們要不讀大乘經，根本沒有想到這回事情，那真正叫醉生夢死，在這個世間活得很可憐，完全是隨著業力在流轉，自己根本做不了主宰，得不到自在。由於迷惑所造的業，惡多善少。這一天幾個念頭是想到別人？多少個念頭是關心自己？這就明白了。所謂自私自利、損人利己，全錯了，與性德一百八十度的相違背。
諸佛菩薩沒有起心動念，如果有起心動念，他肯定是為一切苦難眾生，決定不會有一個念頭為自己，這就是凡聖不相同之處。真正苦樂的界限，念念想到別人，真樂；念念都想自己，是真苦。真樂的人沒有自己，把自己解放了，小我解放，變成大我，大我是遍法界虛空界。所以「菩薩了知諸佛及一切法皆唯心量」，離不開心量。
菩薩得隨順忍，這是我們要學習的。普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」，不要要求眾生隨順我，要求我恆順眾生。連諸佛如來也沒有要求眾生恆順他的，他教導眾生恆順法性、恆順性德。諸佛所示現的，諸佛所說的，全是性德。
性德是自己自性當中流露出來的，是真的，不是假的。佛法沒傳到中國來之前，中國老祖宗也講性德，五倫、五常、四維、八德，全是性德。隨順性德，不亦悅乎，在佛法裡面講法喜充滿，常生歡喜心。真正隨順性德，心境柔和，充滿法喜。如果違背性德，隨順自私，自私的心患得患失，沒有得到，想得到它，得到之後唯恐丟掉，這個心哪來的樂？這個心只是憂患，患得患失，很累、很苦，放不下。
菩薩何以能放下？菩薩知道外面一切相是假相，沒有一樣是真的，凡所有相皆是虛妄，所以他對於一切法沒有得失的心，有，很好；沒有，也很好，所以他心得自在，他心裡頭沒有牽掛。遇到大乘佛法，大乘佛法是從自性裡流出來的，全是性德，無比的歡喜。大乘佛法裡頭遇到淨宗，遇到信願持名，他得隨順忍，或入初地，初地是什麼？歡喜地。遇到別的大乘，歡喜，但是自己學不到，得不到真實受用。
遇到這個法門，行，自己能得真實受用，自己在這一生當中往生不退成佛有指望，這多歡喜！「捨身速生妙喜世界、極樂淨佛土中」。妙喜，這個字的意思深，說明這個歡喜不是從外頭來的。外面來的歡喜，刺激，這不算妙。自性裡面的歡喜往外透，這叫妙。像泉水一樣，永遠往外流，流不盡，這個妙！妙喜世界，就是指的極樂世界。清淨佛土中，這個世界真正是一塵不染，為什麼？它沒有塵相。 （圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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