增補楞嚴法要串珠修證次第
汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則諸離念一切精明。
動靜不移。憶忘如一。當住此處。入三摩提。
如明目人。處大幽暗。精性妙淨。心未發光。
此則名為色陰區宇。若目明朗。十方洞開。
無復幽黯。名色陰盡。是人則能超越劫濁。
觀其所由。堅固妄想以為其本。
彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸佛心。
如明鏡中。顯現其像。若有所得而未能用。猶如魘人。
手足宛然。見聞不惑。心觸客邪而不能動。
此則名為受陰區宇。若魘咎歇。其心離身。返觀其面。
去住自由，無復留礙。名受陰盡。是人則能超越見濁。
觀其所由。虛明妄想以為其本。
彼善男子。修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。
如鳥出籠。已能成就，從是凡身。上歷菩薩六十聖位。
得意生身。隨往無礙。譬如有人。熟寐囈言。
是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。
咸悟其語。此則名為想陰區宇。若動念盡。浮想銷除。
於覺明心。如去塵垢。一倫生死。首尾圓照。名想陰盡。
是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想以為其本。
彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想銷滅。
寤寐恆一。覺明虛靜。猶如晴空。無復粗重。前塵影事。
觀諸世間大地山河。如鏡鑑明。來無所黏。過無踪跡。
虛受照應。了罔陳習。唯一精真。生滅根元。從此披露。
見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。
見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄。
一澄元習。如波瀾滅。化為澄水，名行陰盡。
是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。
彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清擾動。
同分生機。倏然隳裂。沉細綱紐。補特伽羅。酬業深脈。
感應懸絕。於涅槃天，將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方。
已有精色。六根虛靜。無復馳逸。內外湛明。入無所入。
深達十方十二種類，受命元由。觀由執元。諸類不召。
於十方界。已獲其同。精色不沉。發現幽秘。
此則名為識陰區宇。若於群召已獲同中。銷磨六門。
合開成就。見聞通鄰。互用清淨。十方世界。及與身心，
如吠瑠璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。
觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想以為其本。
汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。
普令眾生覺了斯義。無令見魔。自作沉孽。保綏哀救。
銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭歧路。
精真妙明，本覺圓淨，非留死生。及諸塵垢。乃至虛空。
皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。妄以發生諸器世間。
如演若多，迷頭認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性。
迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。
因緣自然，皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。
說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。
何況不知，推自然者。是故如來與汝發明。五陰本因。
同是妄想。
是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空。
是色邊際。唯觸及離。是受邊際。唯記與忘。是想邊際。
唯滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五陰元。
重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟並銷。
事非頓除。因次第盡。 ( 網路圖文 )
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