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當知一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知常住真心。

性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。內守幽閒。

猶為法塵分別影事。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。

決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。

咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。

唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。若能轉物。

則同如來。身心圓明。不動道場。於一毫端。

遍能含受十方國土。離一切相。即一切法。

見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。

殊不能知生滅去來。本如來藏。常住妙明。不動周圓。

妙真如性。性真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。

當知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非所從。

兼彼虛空地水火風。均名七大。性圓融。皆如來藏。

本無生滅。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。

心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。

猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。

如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。背覺合塵。

故發塵勞。有世間相。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。

是故於中一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。

不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端。

現寶王剎。坐微塵裡。轉大法輪。滅塵合覺。

故發真如妙覺明性。心中狂性自歇。歇即菩提。

勝淨明心。本周法界，不從人得。隨拔一根。脫黏內伏。

伏歸元真。發本明耀。諸作五黏。應拔圓脫。

不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。

由是六要互相為用。若棄生滅。守於真常。

常光現前。根塵識心。應時銷落。想相為塵。識情為垢。

二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。

知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅磐無漏真淨。

於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。

根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清淨。

譬如琉璃。內懸明月。身心快然。獲大安穩。

一切如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。

當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裡。況諸世界。

在虛空耶。汝等一人發真歸元。此十方空。皆悉銷殞。

圓明精心。於中發化。如淨琉璃。內含寶月。圓滿菩提。

歸無所得。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟並銷。

事非頓除。因次第盡。 ( 網路圖文 )