「頓中之頓，圓滿之教」
讀經是修定。讀經有兩種讀法，兩種目的。第一種，求根本智，那種讀法，恭恭敬敬從“如是我聞”到“信受奉行”，念得一個字沒念錯，一句沒念錯，字字分明，不去求解，沒有妄想、分別、執著、懷疑，這種讀法就是修定、修根本智。根本智就是般若經上講的般若無知，我們修無知。
讀經想想這句什麼意思，那一段怎麼解釋，就壞了，讀經的目的破壞掉了。讀經是修定，讀一小時，修一小時定，修定的方法很多，淨宗是用讀經、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八萬四千法門，無量法門，統統是修定。
第二種方法，隨文入觀，已⋯⋯經得到根本智、得到定，才有這種能力，把經裡佛所講的理論、境界跟自己的心融合成一體。那是高境界，心跟經融成一片，是真功夫。信心不具足，還有懷疑，遇到境界還會動心，就要聽經、讀經。讀經的目的是在學道，應該怎樣學？一部經，從一部經下手。
如果沒有得定，沒開悟，絕對不看第二部經。自古以來祖祖相傳，歷代凡有成就的人，都是用這個方法。凡是失敗的人都是自作聰明，不肯遵守老祖宗的舊規矩。“一門深入，長時熏修”，一門深入是修定，長時熏修是從定裡開慧。
浄空老和尚開示：「蓋指其它聖教，雖具圓融之理，但眾生根機粗淺，莫明其旨，無由躡解起行而蒙法益。是故法雖圓頓，但以行人機淺，頓法成漸，圓法成偏。」這不圓了。這是講圓頓大法裡頭，經教、理論、方法確實是圓融無礙，但是我們自己根性達不到。我們自己沒有那麼高的智慧，沒有那麼高的悟性，換句話說，我們程度達不到。
圓頓的大法到我這裡來就變成偏的，偏而不圓，漸而不頓，成為漸教，成為偏教，圓理不能證得。「但淨宗則不然，人人能行，皆得真實之利，不勞斷惑，直出三界」，這才是頓中之頓、圓中之圓。淨土宗理不明瞭不要緊，它的條件是你真信，你決定不懷疑。我為什麼不懷疑？我相信佛，佛不騙人，信心從這裡建立的，不是從理論上建立的。我們說俗話，是從人人格上鑑定的。佛，佛哪裡會騙人！
佛的話一定是真實的，從這裡建立的信心。中國人對聖人沒有懷疑，聖人所說的那還能假嗎？所以在中國古老舊社會裡面，人與人發生糾紛，找誰來評評理？都是找私塾的老師。這些秀才他把聖賢大道理搬出來給你調解，兩邊都服了，問題就解決，不必勞動衙門。所以那個時候做官的很舒服，民間許多事情自然就解決，也不必找警察，也不必找法官，三家村教書的這些老師就把它擺平了。
所以淨宗確實不一樣，這個法門人人能行，上上根能行，下下根也能行，當中統統都能行，就這麼三個簡單的條件，信、願、行。行就是念佛，得真念，念佛可不能間斷，一切時、一切處念到都不間斷，你的功夫純熟了。首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什麼時候去，阿彌陀佛就會來接引你，不必要一心不亂，功夫成片。心裡頭真有佛，除佛之外沒有雜念、沒有妄想，那叫成片，口裡頭出不出聲沒關係。
什麼時候可以出聲念，什麼時候可以不出聲默念？在現在這個社會，不相信佛的人，你念佛他討厭你，我們就不出聲念；念佛的人喜歡念佛，我們就出聲一起念。真簡單，真容易，一點障礙都沒有，行住坐臥都可以念。老師教給我們，臥著念，就是睡在床上念，完全是默念不出聲，躺在床上出聲傷氣、傷身體。那我們就知道，躺在床上出聲念佛傷身體、傷氣，要講閒話那更傷氣。所以睡眠是休息，也要一切放下，雜念都沒有，你才會睡得很好，容易恢復體力；決定不能有妄想，不能有雜念。
所以念佛要緊的是不能間斷，祕訣在此地。念佛功夫不得力，沒有別的，就是斷掉，不知不覺的斷掉，這在佛法叫失念，把你的念失掉了。初學，這失念常常有，警覺性要高，一想起來，趕快就提起來，就接著念。念一段時期又忘掉，這種情形我們都經歷過的，不怕，想起來馬上接著，一定要把這個難處要把它克服掉。
這也是念佛的一個瓶頸，要把它突破，突破之後，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已經念成習慣了，所以習慣成自然。要把它變成習慣，過去人有這麼一個經驗，就是計數。一天念一萬聲、念兩萬聲、念十萬聲，自然就成片。所以計數對初學的人來說，是很有好處的。老修已經純熟，就不需要計數，他時時刻刻佛號提起來。計數是怕佛號忘掉，用念珠也是如此。
印光大師他不主張用念珠，他說用念珠分心。他用計數法，他的計數法跟別人不一樣，他是從一到十。這個計數，這個計數能攝心，就是你念佛的時候，妄念、雜念進不去，功夫很純。他從一到十，念到十再從一到十，永遠是從一到十，自己清清楚楚我這句阿彌陀佛是這個十句裡頭的第幾聲。他把心用在這上面，這樣就可以對治妄想、對治雜念，讓妄想雜念不干擾你的佛號。《文鈔》裡面說得很詳細。我知道胡小林念佛就用這個方法，他告訴我，功夫很得力，確實妄念沒有了，以前念佛有妄念、有雜念，用這個方法之後，真的雜念、妄念少了。
念佛的方法很多很多，總而言之，要與自己的根性相應，自己念起來很舒服、很歡喜那就好。不歡喜了，我再換一種方法試試看。找到一種方法，對自己真能夠對治自己煩惱習氣而又歡喜念的，你就一直念下去，就不要再換。這也是每個人根性不相同。所以他是不需要斷惑，直出三界，功夫純熟，真的，佛來接引你。這才叫「頓中之頓，圓滿之教」，沒有任何條件，沒有任何困難。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
留言列表
