最後一念是阿彌陀佛才能往生
「更下則如《觀經》所說惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故云十念必生也」，這是《觀無量壽經》上講的。十惡五逆這種罪業，這經上講的墮阿鼻地獄，大惡不赦，他在臨終的時候，要是遇到一個念佛人勸他念佛，他真心悔改。能做到真心悔改，那是他過去生中的善根現前，這一生沒修善，十惡五逆，臨終回頭，真正悔改，念阿彌陀佛念十聲斷氣了，也能往生。這是阿彌陀佛四十八願第十八願說的，這個法門太殊勝了。
下面老居士給我們說，「行者應知」，這個行者是念佛人，一定要知道。「一向專念指從初發心念佛，一直到臨終最後一念」，這叫一向專念。「而其關鍵實在最後」，最重要的是在你臨走的那最後一念是阿彌陀佛，你才能往生，臨命終時最後的一念是阿彌陀佛。
所以助念就很重要，重要在哪裡？助念就是唯恐他最後一念忘掉了，我們用這個方法提醒，讓他最後一念是阿彌陀佛，他就決定往生。不管他這一生念佛的功夫怎麼樣，最後一念太重要了。人在最後一念往往沒有把握，煩惱習氣起現行，這個機會就失掉。念佛念一輩子，到最後一念他心裡有牽掛也不行，這些事情我們都是親身看見過的。
下面舉這個例子，「如上說惡逆之人」，就是十惡五逆這種人，「十聲念佛」，他只念十聲，「第一聲是初念，第十聲則命終」，這也算是「從初發心直至命終均在持名」。
這個人的福報太大了，一生作惡，臨終遇到善友，他還往生西方極樂世界去了。本來要墮落阿鼻地獄的，從阿鼻地獄，你看看，把他送到極樂世界去作佛去了，所以他符合一向念佛的宗旨，太殊勝了。
這個我們不能不曉得，這個事情是有，很難得、很稀有。所以我們念佛人千萬不要有僥倖的心理，我現在做一點壞事還不要緊，臨終我還有辦法，我還來得及，那你就錯了。
起這個念頭那是無比的惡念，要鑽阿彌陀佛本願的漏洞，這個是太可惡了，這是決定不容許的，所以這個我們不可以不知道的。人要老實、要誠懇，不能有一個惡念，有這個惡念就不好了。
「反之，如有人念佛數十年，或於最後階段，輕視持名而改行他法，或於臨終不欣極樂而戀世間，未能念佛，是則不名一向專念」。這個事情我們也看得很多，真有，不但有，很多。到臨命終的時候，他對於這個世間有留戀，最大的留戀是親情，習氣最重。
所以古大德在《飭終須知》裡面告訴我們，就是送往生，送往生這個人快要往生的時候，最好他的家親眷屬、他的兒女，不要讓他看見，為什麼？看見他就動心，這一動心就壞了!
所以讓他的佛友，念佛的同修來照顧他，來送他往生。他往生之後，家親眷屬才進來，而且一般斷氣之後八個小時，家親眷屬才可以進來，他神識離開了，怕擾亂他。
真正往生，一斷氣就走了，那往生快。有的人憑助念，他斷氣他並沒有走，他靈魂還在身體的附近，這個時候念佛的功德是非常非常之殊勝，讓他聲聲都聽到佛號，最後也跟著佛號走了，這個好。要知道，念佛送往生的很多，許許多多往生真的是要靠助念，所以助念要如法，要是不如法這個麻煩就很大。
信佛力方能深信名號功德
這都是《要解》上講的，「方能深信彌陀願力」，這句話要記住，深信，一點都不懷疑阿彌陀佛的願力，「信佛力，方能深信名號功德」。
我們念佛，大家都念佛，念佛的功夫不一樣，念佛的效果也不一樣、功德不一樣，什麼原因？完全看你的信力，你有一分誠信，你念佛的功德就是一分，你有十分誠敬，你念佛的功德一定是十分，那怎麼會一樣？不一樣。
我們對於名號功德，這個深信從哪裡生？你要是明白這個道理，你就曉得研習經教的重要，你對於經教愈透徹，你的信願深度就愈加深。對於經教不透徹、不了解，那個信心很薄，只可以說在阿賴耶裡面種一個善根而已，起不了作用。
別人給他說這個法門好、那個法門好，他就動搖了，他就改信別的法門，改學別的經教。這就是佛法祖師常說的，祖師們說的叫露水道心，太陽出來一曬，露水就沒有了。這就是念佛的人多，往生的人少，為什麼？信願不堅、不夠深，道理在此地。
因此，對於經教的學習就比什麼都重要，特別是在現在、往後這個時代。
在過去，我們不說很遠，過去六十年前，一甲子，我們上一代的人，傳統文化的底蘊還相當的深。那一代的人沒有學過經教，專門教他念一句阿彌陀佛，那些人老實、聽話、真幹，真能往生；一生沒有聽過經的，那時候聽經機會不容易，沒有這麼方便，一句佛號念成功。
他具備的條件就跟劉素雲居士說的一樣，她沒有長處，她老老實實告訴別人，她的長處就是六個字，老實、聽話、真幹。不過她還是聽經，深深培養她的善根福德。
因為她是現代人，得到高科技的方便，她拿到《無量壽經》的光碟，應當是我早期在新加坡所講的。我在新加坡講的《無量壽經》光碟，很快在中國國內就流通，她得到了。
那個光碟六十片，我那時候在新加坡住一個月，一天講兩個小時，六十個小時《無量壽經》講圓滿。我用的註解是李炳南老居士的眉註，我用那個本子，那時候還跟黃老居士沒接觸過。一個光碟是一個小時，早年錄的，是錄像帶錄的，以後轉成光碟。
她告訴我，她每天聽一片，就是一個小時，這一片她聽十次；換句話說，她一天聽十遍，就是一片聽十遍，到第二天再換一片。六十天把這部經聽圓滿，圓滿之後從頭再聽，她做到一門深入、長時薰修。
所以她對這個經很熟，信願就是這麼奠定下來的，她一絲毫懷疑都沒有。老實人，真聽話、真幹，她成功了。大家聽她講，都佩服她口才好，我們中國古人常講熟能生巧，熟透了就變成自己的！
所以她那個講經教學，還是從傳統老辦法當中成就的，就是複小座，沒有別的技巧。你看一部經從頭到尾聽十遍，她巧妙得很，她的十遍不是從頭到尾一遍一遍聽十遍，她是一片聽十遍，同樣六十天，十遍圓滿。
這個力量大，一天一片，重複十遍，比一天聽十片，六天就聽一遍，比那個效果好。大家都可以實驗，試試看，你就明瞭古聖先賢教學的方法妙！方法看起來很笨拙，真能收效果，不讓你起妄念。熟透了就是自己的，到自己有悟處才能發揮。
淨土是大乘菩薩所修
「以修習止觀被中機，以求生淨土被上機」。你看看上中下三種根器。「初謂業障眾生，中謂凡夫二乘，是知淨土是大乘菩薩所修矣」。這是《起信論疏》裡的話。
「又《彌陀要解》謂持名，法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底荷擔得去」，這把上根引出來了。
馬鳴、龍樹，這是古印度的祖師大德，傳記裡面所記載的，都證得初地的地位，這地位高了，初地菩薩。
智者、永明，這是中國的，智者大師是天台宗的祖師，永明延壽是中國淨土宗第六代的祖師，佛應化而來的，智者大師是釋迦牟尼佛再來的，永明延壽大師是阿彌陀佛再來的。
淨宗這個法門，像他們這種人才徹底，荷擔就是承擔，他才能承受，不是一般人。這個法門的深妙，破盡一切戲論，這句話就說得重，真話不是假話。
一切戲論是說什麼？不是說世間的，一切諸佛菩薩說經言教全是戲論，哪有這麼麻煩？一句阿彌陀佛不就成佛了嗎？還搞這個東西幹什麼？這句話不容易！
為什麼？八萬四千法門都是彎路，這一條路是直路，只教你一句佛號，佛號之外統統放下。多長時間成就？《彌陀經》上說，「若一日到若七日」
我們在中國歷史上看到的，執持名號念佛往生的一般都是三年。生到西方極樂世界見到阿彌陀佛，得到阿彌陀佛本願威神加持，你就是阿惟越致菩薩，你不就全通了？
哪要那麼多的時間去學習？這是什麼人物？誰能相信？馬鳴、龍樹、智者之流他們能相信。
斬盡一切意見，是不准你起心動念，哪裡還有什麼分別執著？斬盡一切意見這是斷煩惱、破煩惱障，破盡一切戲論是破所知障，這一句佛號兩種障礙都破掉了。
所以下面給我們說，「蓋因持名一法，乃至圓至頓無上法門」，我們業障深重，初學的人哪裡知道？至是到了頂頭，圓滿極了，任何圓教不能跟它比，圓中之圓。
頓是頓超，頓中之頓，無上法門，它在八萬四千法門之上，沒有比它更高的，能相信嗎？能相信的人，那就是上根；不能相信的人，那是中下根性，這句話是真的。「非思量分別之所能及，故云深妙」。難信之法！權教小乘很不容易接受。
在我們一般所謂知識分子，好學的心，那都是障礙，好學是所知障，有所知障不能得定，開不了悟，妄想太多。
所以釋迦牟尼佛當年在世給我們做出樣子，他十九歲離家外出參學到三十歲，參學十二年。十二年中把印度所有宗教學派裡面所修學的那些經典他全都學過，為什麼？為以後傳法的時候讓社會大眾有信心。
釋迦牟尼佛不是一個不學無術之人，他什麼都學了，王子的身分地位特殊，這大家相信他。在菩提樹下，把十二年所學的東西統統放下了。
那十二年所學的是什麼？所知障，放下的是所知障。修學過程當中他過苦行僧的生活，那是什麼？那是破煩惱障，能把煩惱習氣放下。這十二年所學的又放下，把一切所知放下。煩惱障放下了，所知障放下了，這才能開悟，才能大徹大悟、明心見性。
他那個表演是給我們後人看的。我們必須要記住，世尊一生是在做表演給我們看的，像唱戲一樣。他在《梵網經》裡面透露了身分，他這一次到這個世間來示現作佛是第八千次；換句話說，他久遠劫就成佛了。
弟子當中，甚至於出家護法裡面，全都是佛菩薩再來的，來唱這台戲，他唱主角，其他的唱配角，表演給我們看的，為人演說。這個舞台就是他一生的行誼，一生都在表演，讓我們漸漸體會到事實真相。
下面教給我們修學方法，「但驀直念去」，這驀直就是一直念去，死心塌地一直念去。「不假方便」，不需要用任何方法來幫助。「不落思量」，你也不能有三心二意。這個法門，「直起直用，自得心開」。這是念佛的祕訣。
古大德有提出來正助雙修，持名念佛是正修，再用其他方法來幫助，助修，正助雙修。蓮池大師告訴我們，持名念佛是正修，還用持名念佛做助修，正助全是持名。
你要不要持戒？不用持戒了，為什麼不用持戒？你二六時中都有一句阿彌陀佛，你還能破戒嗎？就圓滿了。可以說是三福、三學、六和、六波羅蜜、十願全在一句名號當中，真不可思議！理如是，事也如是。
真能這樣修行的人，你能否定他不是上根嗎？上上根人才能夠做到。底下兩句就說到了「當下破盡戲論，蕩除一切計度分別。
破盡戲論，所知障斷了；除一切計度分別，煩惱障斷了，計度是見思煩惱，分別是塵沙煩惱，人家這一句佛號能斷煩惱障、能斷所知障。
祈願見聞者 咸發菩提心
念佛生極樂 還來度有情
文章引用自http://pfhsu723.pixnet.net/blog/post/346438
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