「蓋三昧，定也。定力發慧所得，說為陀羅尼。」
(淨空法師)
「蓋三昧，定也。定力發慧所得，說為陀羅尼。」智慧是從定中生的，定生慧。所以佛法，說真實的，不重視記誦，但是對初學要用記誦做方便。佛教教人記誦的目的在哪裡？不是說經典念熟記得，目的不在此地，目的是叫你少打妄想。用念經、讀經、背誦的方法，把你那個妄想打掉，目的在此地，幫助修定，這不能搞錯了。記誦是屬於常識，它注重讀書千遍，要叫你在這裡開悟；其義自見，經裡頭的意思，我豁然明白了，目的在此地。不是叫你記得多，是叫你開悟；換句話說，用讀誦這個方法修定。定就是制心一處，把你的心收在一處⋯⋯，收在這個經上，用意在此地。心真能定在一處，定的時間久了，會開悟。定久了這是因，開悟的因有了，不定碰到什麼個緣，突然就開悟了。一悟一切悟，不但這一部經的意思全通了，一切經義都通了，世出世間一切法也都通了，是這麼個道理。我們不明白這個道理，所以對於方法有懷疑；明白道理之後，對這個方法就不懷疑，我們可以接受，我也願意修學。
淨空老和尚開示：我們認真去觀察、去檢點、去反省，現在人真的，可以到處調查、問問，你相不相信自己？我沒有遇到一個，都不敢相信。那外面，外人，相不相信父母？相不相信兄弟？相不相信老師？你工作，相不相信上司？相不相信同僚？答案全是否定的。這個社會能不亂嗎？這個地球能不出事情嗎？這個東西找到了，我們也有了方法，如何來拯救社會、來幫助這個地球？那就是要把信心找回來。於是我們才發現，釋迦牟尼佛老早就給我們做出好榜樣。在佛教傳到中國這兩千年來，歷代祖師大德也給我們做出好榜樣。蕅益大師就說得非常清楚明瞭，告訴我們學習聖教、學習大乘從哪裡學起？從自信學起。
淨土宗三個條件，這是淨宗的陀羅尼，信、願、行。信是第一，不信決定不能往生，極樂世界沒你的分。怎麼個信法？蕅益大師講了六個，第一個信自己。信自己什麼？佛在經上說的，「是心是佛，是心作佛」，相信自己本來是佛，相信自己念佛一定成佛，這相信自己。如果自己沒有相信，後頭五個信都是假的。第二個信他，這個他是指誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。極樂世界是釋迦牟尼佛為我們介紹的，我們對他相信，不懷疑。阿彌陀佛是極樂世界的教主，是釋迦為我們所介紹的一個人，釋迦能介紹，阿彌陀佛是所介紹的，我們要相信，一點不懷疑。然後信理，這裡頭的道理是什麼，得搞清楚。信事，事是念佛成佛。理是本來是佛、是心是佛，這是理；現在我念佛求生淨土成佛，這是事。信因、信果。講六個，信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圓滿的信心，沒有絲毫疑惑，決定得生。品位高下，這蕅益大師說的，是在你念佛功夫的淺深，不是在時間長短，也不是在念佛多少，哪怕你念一句佛，那個功夫深。功夫的根是什麼？功夫的根全是信心，然後你才曉得信心多重要。
人具足信心，你已經成就百分之九十，太重要了！這個不能不知道。不知道，我們做事力度用不到點，偏了。你真正都通達明白了，我們這個力度用到點。要在孝字上用功夫，要在敬字上用功夫，要在誠字上用功夫。真誠的孝心，真誠的敬心，我們這個根紮得穩，成就就不可思議。這兩個字是大學問，講一輩子都講不盡。古人講到究竟處，有一絲毫的疏忽，有一絲毫的大意，都是不敬，都是不孝。心要細密，無微不至，方方面面都要想到，方方面面都要照顧到，這真不容易。小心翼翼，奉事父母，奉事師長。同樣一個道理，父母對兒女照顧真是無微不至，用心細密。兒女跟父母比，差遠了。一般人常說，如果能用照顧兒女那種細心、細緻對待父母，這是真正的孝。大孝，超過！對待父母的細心超過對待兒女，這是大孝，這真孝。現在這個世間，到哪裡去找這個人？我們如果不做出來，跟社會大眾講孝敬，他沒見過、沒聽說過，他聽了也點頭，但是懷疑，他也會說這是一般人做不到，自己也做不到。
我們再看下面，「是諸三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼」。這三昧重要，三昧是禪定，是制心一處。只有制心一處，才能跟一切法的實相智慧相應，這就能生陀羅尼，這就是一切諸法綱領原則，你就找到了。又，「三昧但是心相應法也。陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」三昧決定是心相應，陀羅尼不一定。陀羅尼是總綱領、總原則，它有正面的、有反面的，迷悟不同。悟了之後，純正；迷了之後，全相反，這個不一樣。「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形」。這舉一個例子，得陀羅尼的人，他還有貪瞋痴的心，貪瞋痴沒失掉，貪瞋痴與他相應，那就是反面的。他玩貪瞋痴，比別人手段高明，為什麼？他有智慧，這個智慧叫邪慧，不正。如果得清淨心、得平等心的，貪瞋痴慢沒有了。為什麼？有貪瞋痴慢，心不清淨，心不平等。在我們這裡又發現，諸菩薩所得的陀羅尼，他的心是清淨平等覺，這個陀羅尼成就一切善法功德。阿修羅、羅剎，福報大，智慧也不小，他要是得陀羅尼，他會累積無量無邊的惡業，最後的果報不是在實報莊嚴土，是在無間地獄。不相同，這是我們不能不知道的。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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