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六、敦倫盡分

(1)問：如何激發一個人的孝心？

答：百行孝為先，孝為成就道德人格的先決前提。母子天性相關，孝順報恩乃人之天賦，如果對父母的孝心都喪失殆盡，可謂哀莫大於心死。要激活孝心，首先要想到沒有父母，便沒有自己的生命。母親十月懷胎，飽受苦惱，孕育自己的生命，一生下來，哺乳三年，慈悲之極。將飯食嚼碎喂養小孩，用自己心血來為我們哺乳；晚上孩子拉屎拉尿，母親便把孩子放在干的地方，自己睡在尿濕的地方；孩子生了病，母親倍加憂念，恨不得把病移到自己身上來。如是等父母的恩德，雖天地不能喻其高廣！所以我們必得孝順父母。動物都有反哺之恩，何況人呢！其次應思惟，我們自己也會變老，我們現在孝養自己的父母，讓他得到一個精神和生活上的安定，那麼，自己的子女將吾人對待父母的態度看在眼裡，我們孝養了父母，子女也會孝養我們，你現在對自己的父母種種不孝順，比如，自己住很寬敞的房子，讓父母住狹小陰暗的房子，那你的兒子以後也會把你放在一個角落裡面去住，不予理睬。再次，孝道能最大限度地開發智慧，促成我們的事業，是最大的福德。供養父母等同供佛，敬田收獲豐碩。自古以來求忠臣於孝子之門，在家中孝順父母，在單位上必然是一個忠心耿耿的，盡心盡責的人，然後他把這一念對父母的孝擴大到對一切眾生的孝，就能成聖成賢。如同地藏菩薩在因地作光目女與婆羅門女一樣，由對今生的父母的孝擴展開來，成就普度一切眾生的悲願。另外，孝還能規范自己的行為，當我們一念要去賭博的時候，思惟自己的身體發膚都來自父母，如果賭博把自己都賭慘了，父母也會難受啊！讓父母感到痛苦，就不能去做呀！如果造殺盜淫妄的惡業，讓自己的父母都沒有臉見人，我更不能去做呀！哎，所以這一念孝心，還能規范自己的行為，令自己做一個有道德的人，有智慧的人，在社會上能夠建功立業的人，父母感到很自豪、光宗耀祖。如果自己一失足干了違法亂紀的事，蹲監獄了，可真是不孝之極了。以上種種方法均激發孝心，作為淨業行人，孝養父母是淨業三福之首條，吾人當如教奉行。 

(2)問：在家佛弟子如何盡善盡美完成孝道？

答：孝道是淨業行人的一個綱宗要領，在家佛弟子，首先最起碼的孝道要關心父母的生活，衣食無憂，隨順父母的心，讓他精神快樂，那麼高層次的一個孝道就是以有所作為，能夠光宗耀祖，讓別人一提到你的名字，你的父母就很榮耀，這是高一等的孝道，有時候稱為大孝。淨業行人還會進一步以種種善巧方便引導父母學佛、念佛往生到西方極樂世界，這就是大孝中的大孝，令父母得了生死、成佛道之究竟利益。這三個層次的孝，你去盡，就算孝道的圓滿。 

(3)問：修淨土的居士，在世間法與出世間法的認識與實踐上，應持什麼看法、做法？

答：修淨土的居士，首先，要建立一個與淨土念佛法門相應的心態與知見，淨土法門是體現了諸佛如來度化眾生的悲智，令一切眾生脫離生死輪回的苦難，安享涅槃常、樂、我、淨。所以修淨土法門的人，首先要體現出世間的本懷，念佛矢志往生成佛，不是念念佛，修點善，下一輩子得個富貴的身份，或上升到天堂去享天福的。要知道我們今生不能夠往生到西方極樂世界，那結果就慘啦！如果我們發起不了真往生的心，那麼我們這一生持戒，念佛，修種種慈善事業的事情，下一輩子可能得到大富貴，在富貴中，能保持清醒頭腦的少，迷惑顛倒以富貴造諸惡業者多，這不得不謹慎啦！所以截流大師開示，如果今生不能夠發出真心到西方極樂世界去修行的話，跟一闡提、五逆十惡的人本質上沒有兩樣。五逆十惡者是當生下地獄，那個不能真心求生淨土的人，是第三世下地獄。下地獄的時間只有一步之差啊！所以我們要加以注意，如果今生不能成就往生淨土的話，下一輩子想保住人身也不是有把握啊！得人身要持五戒（殺盜淫妄酒），即儒家仁、義、禮、智、信五常，才有做人的資格啊！試問我們的五戒持得怎麼樣，五常的操守如何呢？所以印祖說，下輩子保住人身比往生西方淨土還難。得人身靠自己持戒的力量，而往生淨土靠的是阿彌陀佛的慈悲願力，所以今生能聞到念佛法門，一定要信願持名，今生成辦往生之淨業。

這個往生淨土的信願建立之後，在世間法當中，要落實大乘佛法真谛與俗谛圓融的特質，在世間也要扮演好自己的社會角色，家庭角色。淨業三福就是告訴我們日常生活當中，要孝養父母，恭敬師長，對朋友要有信譽，要吃素戒殺，身、口、意三業趨向純善，這樣你在家庭和單位盡到了自己的本分，便會導致和諧的人際關系。由於你是世間的善人，又能由福德的積累開發智慧，所以你的事業也會做得越來越好。學佛不僅不會與世間法矛盾，反而能促進世間事業的昌盛。大凡世間上能夠建功立業，在歷史上留下印記，所謂立德立功立言三不朽的人物，都是在心性的開發有相當深度的人。比如清代林則徐以大無畏的氣概，燒毀英國的鴉片，這種精神力量來自什麼地方？我們得知林則徐用非常工整的楷書來寫《金剛經》、《阿彌陀經》、《往生咒》。政務之余，抽暇念誦這些經咒，才知道他從佛經裡面吸取了精神的養料。近代的思想家像魏源、龔自珍都是虔誠的念佛行人哪。還有很多的企業家的財富，大多是多生多劫布施的善行所致，今生他又布施，越布施越有財富，可見出世間法與世間體現相輔相成，出世間法提升世間法，世間法為出世間法准備資糧啊！

我們在世間首先要有終極關懷的安心，用比喻表示：比如一個人到一個陌生的地方出差。他第一件事是要找好一個住的地方，找到住的地方，安頓了行李，他出去辦事，他心裡很安定啊！哪怕辦事再晚也預定好了地方，這把鑰匙在手上隨時可以進房間休息，這樣，這人才安心呀！如果他沒有找到住的地方，背著沉重的行李去辦事，這辦事的過程便一直伴隨著恐懼不安。辦完事到哪裡去啊，心裡不安呀！這是一般人常見的心態。由此擴大一點說，我們來到這個地球也是出一趟差啊！試問我們找到了住的地方沒有？所以找到地方是一個有理性的人必先解決的問題，然而多少人卻忘了這個事情啊！背上沉重的行李去辦事，追求世間的種種東西，一生都伴隨著不安和恐懼啊！

阿彌陀佛慈悲之極，用這個念佛法門給我們安頓好住的地方，令我們了知生命的歸宿就是西方極樂世界，臨命終時阿彌陀佛前來接引。安心立命的事情解決後，我們帶著愉快的心情去做世間的事業，那會做得很踏實，很快樂。可見，念佛法門是締造安樂人生的妙法。