阿惟越致的果報等於說是阿彌陀佛
加給你，不是你自己修的。
【欲令我作佛時。智慧光明。所居國土。教授名字。皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。世間自在王佛。即為法藏而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數。尙可窮底。人有至心求道。精進不止。會當尅果。何願不得。汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。如所修行。汝自當知。清淨佛國。汝應自攝。】
淨空老和尙開示：【我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。】這句話我們聽了，是不是會感覺得阿彌陀佛有一點傲慢？佛佛道同，佛佛平等，怎麼可以都勝諸佛國？首先我們要曉得，阿羅漢貪瞋痴慢疑這些煩惱都斷掉了，雖然是斷盡了沒錯，他還有習氣在，有那個傲慢的樣子，傲慢的念頭真沒有了，他要有他證不了阿羅漢果。習氣要斷掉了，沒有了，才能證得向上一層辟支佛，所以辟支佛比阿羅漢高。我們在經典裡面看到，小乘不會永遠是小乘，會轉小向大的。但是一般時間講，阿羅漢要兩萬劫才能迴小向大，辟支佛一萬劫。這就能看到，法藏成佛，究竟圓滿的佛果，哪裡會有習氣！
那麼這句話我們要怎麼看待？首先要了解極樂世界是怎麼成就的，這就明白了。法藏比丘在佛前面發了大願，這個願是普度一切有情眾生，目標是幫助這些眾生快速成佛。這個願很特別，佛佛雖然道同，諸佛沒想到，這個道理我們要懂。諸佛何以沒想到？諸佛清心寡欲，一念不生，怎麼還會想問題！這個問題，法藏沒有成佛之前，當比丘的時候發的願，發這麼個大願，這個願確實是令人讚歎，諸佛也讚歎，太偉大了。他向世間自在王請教，怎樣才能滿足他的願望，求佛教他。佛很慈悲，將十方諸佛剎土，二百一十億諸佛剎土展現在他面前，叫他自己去看。二百一十億不是數目字，如果是數目字，這個數目字不大，表法的。密宗表法，二十一代表圓滿，二百一十億代表大圓滿，究竟圓滿，取這個意思。換句話說，十方三世一切諸佛剎土，都在世間自在王佛展現之中。他一個一個去細看，用了多少時間？五劫，用這麼長的時間。每尊佛國土他都細心去觀察、去考察，哪些地方好，他就汲取，哪些地方有缺陷的，他不要，他在這裡挑挑揀揀的，總結就是四十八願。四十八願是他，我們今天講，訪問、考察、參觀十方三世一切諸佛剎土裡面的總結，四十八願是總結，他所要取得的。這樣建造極樂世界，極樂世界就變成什麼？變成一切諸佛剎土裡頭美好的集大成，諸佛剎土好的他全有，有缺陷的他全沒有，是這麼來的。
所以，極樂世界不是阿彌陀佛憑空想像得來的，不是，也不是世間自在王教他的，實地上去參觀考察。這令人不能不佩服，這是符合現代人所說的邏輯概念，我每個願、每樁事情得來都有根據，不是憑空而來的。所以國土超過諸佛，教學的手段超過諸佛，它太簡單，就是信、願、持名。什麼人都能學，上上根人到等覺菩薩，下下根人到無間地獄，你真相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真肯到極樂世界去，我真想去，我真念這句阿彌陀佛，這就統統具足，條件具足了。這樣方便的方法，一切諸佛剎土裡頭沒有，它確確實實勝諸佛國。勝諸佛國是考察得來的，不是憑空而來的，有根有據。現在在此地，他發願之後，這做總結，我發的這個願能不能成就？
尤其是平等度眾生，這個太難了，平等度眾生的道理，是彌陀的圓滿智慧、究竟的慈悲。他將他五劫修行的大願，這四十八願，無量劫修學的功德，用這個來加持每個往生極樂世界的人。得到阿彌陀佛的加持，就得到阿惟越致的果報，所以阿惟越致的果報等於說是阿彌陀佛加給你，不是你自己修的。我們自己要修成阿惟越致可不是容易事情，阿惟越致在大乘別教，是初地菩薩，圓教，像《華嚴》、《法華》是初住菩薩，那是明心見性、大徹大悟，圓證三不退。三不退第一個是位不退，阿羅漢證得的是位不退，決定不退到凡夫。實際上剛剛證得的時候是須陀洹，須陀洹雖然地位最低，叫小小聖，他證得位不退，他沒有出六道，他決定不墮三途。人間壽命到了他生天，天上壽命到了又到人間來，天上人間七次往返，證阿羅漢，他就不來了。三果叫不來，不來是不來到人間，三果在哪裡？在第四禪，他只有向上，他不會往下。初果的時候他就不墮三惡道，得到了保證，天上人間七次往返，不管世間有沒有佛，他都會證阿羅漢果。證阿羅漢超越六道輪迴，他住在四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他住在聲聞法界，在那個地方慢慢再提升。
用《華嚴經》來看就很清楚，阿羅漢斷煩惱證果位跟第七信位的菩薩相同。那我們知道，七信是阿羅漢，八信是辟支佛，九信是菩薩，十信是佛，這個佛沒有明心見性。在經上講信滿成佛，十信修圓滿了成佛，成佛有四種成佛，這是最淺的。這個成佛是他學得很像，雖然用的是阿賴耶識，他完全用得正，我們用錯了，他純正，沒有錯誤。也就是說，佛怎麼教的他統學會了，但是他不是用真心，菩提心沒發，菩提心是真心，他用的是阿賴耶妄心，跟我們一樣。所以我們應該要用得正，用得正，智者大師六即佛裡頭判他叫相似即佛，雖然不是真的，很像。再向上提升，分證即佛，那是真的了，轉識成智，轉八識成四智，圓教初住，別教初地，這就超越十法界，這是真的，不是假的。
所以，我們應當要學佛，做人何必要作假？佛是我們絕對的標準。今天佛不在世，經典在世間，我們依照經典修學。經典上佛教我們做的，我們不要懷疑，認真努力去做，從十善、五戒做起，真幹。五戒十善還有基礎，我們從淨業三福裡面得到信息，淨業三福是修淨土最高指導原則。不但是淨土宗最高的指導原則，佛家所有法門都不能離開這個原則，因為後頭佛說了一句話，這個三條是「三世諸佛，淨業正因」，這個話說得重。三世是過去、現在、未來，所有一切菩薩成佛都要遵守這個指導原則，不能違背。這話說得重，不能輕易看過。
淨業三福三條只有十一句，一句四個字，四十四個字。第一條，就是第一福，這是根本，第一句就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們得真幹。怎麼幹法？小乘經裡頭說得很清楚，現在人不讀小乘經。這也是過去祖師大德提倡的，小乘在中國過去有兩個宗派，俱舍宗、成實宗。唐朝中葉以前都存在，唐朝中葉之後衰了，沒有人學了，到宋朝就沒有了。中國祖師有智慧，我們不學小乘，用儒跟道代替小乘。行不行？行。怎麼知道？從祖師這個提倡之後，你看一直到清朝初年，各個宗派出多少人才，這就說明可以，通過實驗了。儒跟道是本土的，跟我們有很親切的感情，學起來容易。可是現在麻煩來了，儒也不學、道也不學、小乘也不學，一開頭就大乘，架空了，變成空中樓閣，所以佛法衰了，這是我們不能不知道。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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