阿彌陀佛大護法，大護法底下有個總管
凈空法師
光靠教學沒有任何工作，我們生活來源從哪裡來？我們都著急。西方極樂世界不著急，為什麼？他有如意珠，求什麼它就現什麼。我們這個地方，如果你真正像一個彌陀村，乃至於彌陀城，大家這個地方天天講經教學，我告訴你，有個大護法在護持供養你，你不用操一點心。
這大護法是誰？阿彌陀佛這大護法。大護法底下有個總管，他專門管這事情，這個總管是誰？韋馱菩薩，你得要相信。真正在這個地方修行，每天在這邊上課學佛，這裡人餓死了、凍死了，韋馱菩薩要撤職查辦，真的不是假的。韋馱菩薩非常盡職，你只要是真干，他就眷顧你，你缺乏什麼他就會送來，一點都不假。你要不相信，自己去找信徒，到處去化緣，那韋馱菩薩可輕松了，這人我可以不要管，他自理了，他就不管他。
我這一生不自理，絕不化緣、絕不要錢，有什麼事情韋馱菩薩去照顧，我不要求他，他自然就替我辦好了。我們對佛菩薩要有信心、堅定的信心，一點懷疑都沒有，在這個世間真正辦佛事，佛事跟極樂世界一模一樣的。我們在這辦佛事，我們同修住在一起每天上課，時時刻刻都在分享，早晚課念佛，早晨兩個小時、晚上兩個小時念佛，白天學習經教生活多快樂、多自在。如果真的沒人照顧，那佛菩薩就不靈、就沒有感應；他真有感應，什麼都不缺乏。
這下面說，「彼安樂佛土亦如是，以安樂性種種成就故」，就稱性。「又相似相對者。《論注》曰：彼寶但能與眾生衣食等願，不能與眾生無上道願」。所以無上道是阿彌陀佛來教，這個寶是什麼？寶是供養，你衣食住行物質上所需要的，這珍寶供養。珍寶是什麼？都是無量功德成就的，在極樂世界如是，在我們這個世界亦如是。
我們這個世界人可惜大家不知道修積功德，迷失了自性，對聖賢教誨充滿疑惑，不確定的這因素造成真正的障礙。所以學佛的人，首先得真相信佛，佛就會真照顧你，佛不直接照顧你，有菩薩差遣，真正想修福、種福的人他來照顧你。你好好的一心辦道，佛家所講的「一佛出世，千佛擁護」，你發願到這個世間來教化眾生，主持正法，就有千佛化身做你的助手、做你的護法、做你的信徒。
釋迦牟尼佛常隨眾一千二百五十五人，給諸位說，這一千二百五十五人裡面，許許多多都是古佛再來的、大菩薩再來的，不是普通人。世尊當年在世有許多大護法在家弟子，國王、大臣、大富長者也是諸佛菩薩化身來的。這個問題我們明白、我們了解了，佛有大福報能感動諸佛如來護持你。我們是凡夫，我們哪有這麼大的福報？怎麼能感動佛來護法？你們能不能找出方法？
現在我們居住這個地球災難頻繁，眾生迷失了方向、迷失了倫理道德、迷失了三寶，苦不堪言。你要真正發心建道場，我們念頭才動十方諸佛信息全收到，自然感應，他沒有起心動念，自然感應。在我們感觸到的這就是佛力加持，三寶威神不可思議。我們能做到，但是不能居功、不能夠傲慢，為什麼？這個功歸彌陀、功歸菩薩。沒有佛菩薩加持，我們有什麼能力？這點要懂。
如果自以為有功德，不是佛加持你，魔加持你，魔也有這個力量來加持你，但是魔加持你，後果一定不好，眼前可以輝煌一下，後果很淒慘。佛加持愈往後愈殊勝，換句話說，起心動念要與性德相應；違背性德錯了，完全錯了。性德就是清淨平等覺，清淨是什麼？一塵不染，做再多的好事跟沒做一樣。我做了多少好事，完了，你全染污了。也就是大乘教裡面常講「三輪體空」，包括我們天天在學經教。
在西方極樂世界也是的，阿彌陀佛天天說法，說而無說，無說而說。菩薩們天天在學習，學而無學，無學而學，清淨心裡頭痕跡都不著，這叫善學。我們雖然學習不善，為什麼？著相起了惡念。惡念是什麼？自己有功德，我很了不起，這造孽了，與《金剛經》上講的完全相違背。經上告訴我們「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，離一切相，即一切法是功德；著了相，著了相是世間的福德，功德沒有了。功德是清淨心，福德是染污的心，所以功德難修。
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我們這個道場在此地建立十年了，我們沒有做到菩薩這樣的功德，但是這個道場經濟，我們從來沒有操過心，從來沒有去想過，三寶加持，彌陀世尊護法。常住在這個地方，四眾弟子你們沒有任何憂慮，不操心，果然能夠一門深入、長時薰修，這十年當中，你們的成就不得了，不能到菩薩，也能到羅漢。可是你們沒有掌握住這個機緣，佛菩薩對得起我們，我們對不起佛菩薩。
所以我希望從今之後第二個十年，你們會有成就，如果你們再沒有成就，那就是古人所講的話，「今生不了道，披毛戴角還」。十方供養的人他的福德絕不唐捐，他們有福報，我們能有成就，他們的福報更大，我們沒有成就，那我們來生要報償，業因果報絲毫不爽。
在這個末法時期，提到佛教我們都會流眼淚，佛教已經到存亡繼絕的關頭，我們不認真努力，佛法可能就滅了。我們的心行不符合佛菩薩的要求，佛菩薩還來護持，慈悲到極處。我們從這個地方去體會，如果我們真正依教修行，佛菩薩這樣護持，我們覺得是理所當然的。我們沒有依教奉行，戒定慧三學都欠缺，每天在經教裡學一點皮毛，沒用處，心沒改。
就是最簡單這個方法，我講了很多次，把阿彌陀佛放在心上都做不到，我沒有看到一個人真的把阿彌陀佛放在心上。心裡面還是雜亂，妄念紛飛，全是妄想，沒有正念，這是什麼？這是聽經不夠，沒開悟。為什麼不開悟？沒有恭敬心，真誠恭敬心不夠。
印祖常講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，我們連一分誠敬都沒有。一分誠敬是什麼？正信；二分誠敬是正解，你真理解；三分以上是真干，決定往生。真正道場裡面的住眾，四眾在家、出家、男眾、女眾，心地清淨沒有妄念，起心動念思道，想到學習經典裡面講些什麼，沒有妄想。不思道的時候就想佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，不夾雜、不懷疑。
這種精神、這種心行接受十方供養，你能消化得了，他們是真供養三寶，他得福。我們的心行不相應，他沒有修到功德，他修的是福德。不學佛的人不知道這些事情，我們對經教六十年了，锲而不捨，這些事情我們清清楚楚、明明白白。起心動念思道，開口閉口念佛，這是你行在菩薩道上，你行在正法上。
這個道場有一個人、兩個人如教修行，這就叫正法道場。如果說沒有，好在我們四眾同修還沒有造重大的惡業，大概諸佛如來看到，這已經很滿意，我們要體會到諸佛菩薩的慈悲，諸佛菩薩的護念，我們對諸佛菩薩虧欠太多了，對十方的護法虧欠就更多。希望大家努力，從今天起回頭是岸，還來得及。經典一定要明了、一定要清楚，是我們修學、忏悔之所依據，什麼叫邪、什麼叫正、什麼叫善、什麼叫惡，要以經典做標准。
摘自《凈土大經解演義》第326集
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