【但以酬願度生。現在西方。去閻浮提
百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰極樂。】
淨空法師
淨空老和尚開示：四十八願裡頭，「一一之願，皆為法身」，每一願都為法身而發的。「今則法報化三身成就矣」。法身是體（本體），法身就是無量光，法身沒有形相。惠能大師給我們說的五句話，前面四句是法身。第一句是本自清淨，第二句是本不生滅，法身沒有污染，法身沒有生滅；法身本自具足，它雖然什麼都沒有，它一樣都不缺；法身本無動搖，本無動搖是自性本定，從來沒有動搖過的。最後一句能生萬法，就是能現報身、化身。現報身是在實報莊嚴土裡面度這些四十一位法身大士，現應化身是度十法界的眾生，從體起用。
「又一一之願，皆為眾生。是故必然酬願度生」。成佛哪有不度眾生的道理！為什麼成佛？就是為度眾生而成佛。我們今天學佛，無論在家出家都發了願，發了什麼願？四弘誓願，無論你是有心、是無心，你都念過這個偈。「眾生無邊誓願度」，這是一切諸佛菩薩所發的總願，總願就這一條。我為什麼學佛？為度眾生。為什麼持戒？為什麼修定？為什麼學教？全是為了度眾生。度眾生首先要有德行，德行從哪裡來？從持戒來。所以不成佛就沒有戒，沒有戒就沒有德，就不能度眾生。除了具足戒德之外，你是個有道德的人，不修定不行。為什麼？不修定，自性裡頭本自具足的智慧德相不能現前，你度不了眾生，修定是為這個。度眾生的本事不是跟佛學來的，完全是甚深禪定悟入自性，自性本具的般若、智慧、德能、相好統統現前。就像阿彌陀佛一樣，極樂世界依正莊嚴，他才能度眾生，才能夠召集這些念佛的人到極樂世界在一起共修。
極樂世界在哪裡？無處不在，無時不在。它是法性土，我們看不見，有定功的人可以看見，沒定功的人看不見，因為它不是阿賴耶變現的。我們今天所能見得到的，這個身心世界都是阿賴耶變現的。我們的心是阿賴耶，我們的念頭，起心動念是阿賴耶識，我們的分別心是第六意識，我們的身體是阿賴耶的相分、阿賴耶的境界相，這是生滅法，有生有滅。如果是法性，法性不生不滅。所以一定要曉得，諸佛如來實報土統統是法性變的，我前面所講的，阿賴耶轉八識成四智，是四智現的。四智沒有生滅，不生不滅，四智是清淨的，沒有污染，不一樣。
八識是有污染，是有生滅，所以十法界依正莊嚴統統是生滅法。六道在十法界裡頭，四聖六凡叫十法界，四聖法界是釋迦牟尼佛的淨土，六道是穢土。雖然是淨土，淨土它沒有善惡，入平等境界。六道裡面有善惡，善惡是分別執著。四聖法界裡頭沒有善惡，對下面六道來講，它清淨，六道染污。它為什麼清淨？生到那個地方的人，最低的層次就是阿羅漢，阿羅漢是聖人，不是凡夫。所以四聖法界四種聖人，他不是凡人，他是佛、菩薩、緣覺、聲聞，這四種人居住的環境。但是他們依舊沒轉識成智，他也是生滅法。純淨純善，生滅法裡頭純淨純善，沒有惡念、沒有惡言、沒有惡的行為，變現出淨土。
如果真正達到不起心不動念，十法界不見了，十法界一場夢，醒過來了。醒過來是什麼境界？是諸佛如來實報莊嚴土，這個境界出現了，十法界沒有了。這十法界是假的，實報土真的。在實報土裡修行，決定沒有退轉，這是實報土無比殊勝之處。在那個地方只有往前進，沒有往後退的，但是進步有早晚不同，有的人進步很快，有的人進步緩慢，完全在自己用功是不是精進。精進不懈怠，他就提前脫離；如果說是不精進，他有退轉，但是退轉的底限是阿羅漢，不會退到六道凡夫。只是在四個階級裡頭，佛、菩薩、緣覺、聲聞這裡頭升降，不會到六道輪迴來，所以稱他是聖人，六道稱為凡夫。
這些事情，我們沒有定功，不是自己見到的，但是佛在經教裡頭說得很多。我們相信佛沒有妄語，佛的話句句真實，我們不能有絲毫懷疑，我們能夠依教奉行，這一生決定得生淨土。生淨土這個太殊勝了，為什麼？只要生到淨土，皆作阿惟越致菩薩，這一句是阿彌陀佛的本願。阿惟越致是印度話，翻成中國的意思是不退轉，三種不退轉他都證得了，第一個位不退，第二個行不退，第三個念不退。位不退是小乘，行不退是菩薩，念不退是法身菩薩，就是明心見性，他只有向前，沒有往後退。什麼菩薩？實報莊嚴土的菩薩，生到極樂世界統統是實報土的菩薩。
所以極樂世界有凡聖同居土，有方便有餘土，有這個名，實在的？實在的沒有。實在那是阿彌陀佛願力成就的，統統是實報莊嚴土，實報莊嚴土裡面的菩薩才叫做阿鞞跋致，這是極樂世界無比的殊勝。換句話說，生到極樂世界，你沒成佛，你是菩薩，可是這個菩薩的智慧、神通、道力好像跟佛差不多。因為你有能力化無量無邊身，跟阿彌陀佛一樣，同時遍到十方法界，上求佛道，下化眾生。因為你還沒有成佛，所以到一切諸佛剎土，一定先去拜佛，供養佛，聽佛講經說法，這是上求。同時你又能夠分身無量無邊，這一尊佛剎土裡面十法界眾生，過去跟你有緣的就會起感應，你自自然然去幫助他。幫助他，現身說法，不是自己的意思，是那眾生的意思。眾生希望見佛，你會現佛身；他喜歡菩薩，你現菩薩身；他喜歡天人，你現天人身。應以什麼身得度，你就有能力現什麼身。觀世音菩薩三十二應，你讀了之後就明白了。所以佛現身沒有一定的，佛沒有身，能現一切身；佛沒有起心動念，能說一切法。
（圖文取自網路）
留言列表
