【如來真實義】
不著言說相、名字相、心緣相
淨空法師
「又東密（日本密宗）亦謂阿彌陀佛即是大日如來」。諸佛菩薩，乃至於宇宙之間一切法，佛菩薩教化眾生依據什麼原則？經論上講得很多，無非就是應機施教。所以像這些不同的名字都有出處，不是依自己隨便捏造的，都有經典做依據，那就都可以說是諸佛如來、釋迦世尊應機施教而說。
馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，我們要用什麼樣態度來接受佛菩薩的教誨？他首先告訴我們，不能執著言說相，叫離言說相。聽他的言說，不能執著，這就對了。
第二個，離名字相。就是這些名詞、這些術語，阿彌陀佛、大日如來，這都是名字相，人的名字相、菩薩的名字相、萬物的名字相，這都不重要，無關緊要，隨便怎麼說法，只要對方能領悟，那就是最高明的方法、最適合的方法。要叫對方能夠感悟，不是說聽懂、聽不懂，有悟處，觸動他的悟處，這是最高明的。
第三個，不執著心緣相。絕不能我看到這個文字就想到意思，這個意思不是真的，不是如來所說的真實義，那是我們自己的意思。應該怎樣？自己沒有意思來接受，如來真實義就能夠體會到，這個妙極了。
眾生修行功夫不得力，毛病出在哪裡？出在分別執著名字相、言說相、心緣相，分別執著這些，錯了。所以逼著釋迦牟尼佛沒法子，他才說了一句，我這一生四十九年沒說一句話，誰要說我說法，叫謗佛。是不是真的？真的，真的沒有說過一句話。那話怎麼說出來的？是眾生有感，佛菩薩從自性當中自然流出來的。
不像我們，我們說話先要想一想這應該怎麼說法，那就是有說，佛菩薩從來沒想過，這個要記住。佛決定六根接觸六塵境界，他做到不起心、不動念，他沒有意思。菩薩雖有起心動念，沒有分別執著。阿羅漢，有分別，沒有執著，所以他能契入。阿羅漢契入少分，菩薩入了多分，法身菩薩全部都得到了，徹底覺悟。
本文節錄自【2014淨土大經科註】247集
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