有四種人不屬於淨土所攝之機
大安法師
觀機逗教，真實不虛。
淨土一法是何種根機的眾生得以信受?
從反面來回答，不屬於淨土所攝之機的，有四種人。
第一種是誹謗佛法的人。
有些人由於受世間意識形態的影響，一聽到出世間的佛法他本能地就會生起懷疑，甚至是誹謗之心。
說有阿彌陀佛、極樂世界，他會誹謗：哪有極樂世界、阿彌陀佛?拿給我看看。
你怎麼這麼迷信?吃了飯沒事干，我賺錢都沒有時間，哪會去想這些事情?甚至誹謗大乘佛法非佛說。
這些謗法的人所造的業，是下阿鼻地獄的罪!誹謗佛法，尤其是誹謗淨土一法，斷了多少人的出離之道、法身慧命哪!這種人就不是信受淨土的根機了。
第二種是無信之人。
沒有信根、信力，就是一闡提，斷善根的人。
說什麼他都不相信，還說：看不見摸不著，我就不相信。甚至對三世因果六道輪迴他也不相信。此種人也不是淨土修行之機了。
第三種就是落在八難的眾生。
八難就是障礙眾生聞法修行的八種厄難。前三難是墮在地獄、餓鬼、畜生的眾生，在這三惡道裡受苦都來不及，就無有閒暇，沒有機緣見佛聞法修行;
再就是長壽天難，即生到天上無想天。
這無想天是色界第四禪天，壽命很長，五百劫，且心思不動，不能聞佛說法修行;
生到邊地為第五難。
主要是指北俱盧洲，那裡眾生壽命很長，一千歲，物質生活富庶，很享樂。既不會生病，也不會夭壽，每天過得很滋潤，就沒有出離心，不能聞佛說法修行;
人間的盲聾喑啞為第六難。
雖得了人身，但卻是天生的盲人、聾子、啞巴、六根不具者。障礙其見佛聞法修行;
世智辯聰是第七難。
就是雖然六根具足，智商似乎也很高，反應很敏捷，能言善辯，但都是屬於世間知識技能的範疇。
這種人邏輯思維過強，分別心太重，所以對於出世間的佛法，對於超然的東西，往往就沒有感覺，不相信，懷疑心很重。
就類似於有些知識分子，受科學教育越多，越難具備宗教信仰情懷，越不會來修行，這是世智辯聰;
生在佛前佛後是第八難。
即沒有生在佛出世的時代。我們現在屬於佛後，釋迦牟尼佛滅度之後。但幸虧還有末法，還有佛的遺教存在。
如果這個末法一萬年過去之後，沒有佛經、佛法的存在，那就更苦了。以上是八難。
第四種是非人。
非人不是指鬼神，是指非人行，沒有人的道德倫常行為。身為人是要有人之資格的，就是要有五常——仁義禮智信——的德行、有持五戒的功德，殺盜淫妄酒都不能去做。
儒家文化講做人必須要具備“孝悌忠信，禮義廉恥”這八種德行。
如果一個人對父母不孝，大家就會說這不是人;如果做事非常蠻橫無理，沒有廉恥感，別人就會罵，不是人，是畜生，是亡八(就是沒有八德)。
非人，連做人最基本的德行都沒有，就沒有福報。
於是就沒有智慧，聽聞到淨土法門就會排斥。
亦或他根本就沒有這個福報來聽聞到淨土法門。
這四種人都是接受不了淨土法門的教化的。就好比是一棵朽木，想要用來雕器皿、各種像都是雕不了的。
朽木不可雕也;又像頑石，雨水是浸潤不進去的。就是剛強難化，剛愎自用，自以為是，聽不進任何佛法的浸潤。
所以這四類眾生，沒有受淨土教化的因緣。
除這四類眾生之外，就談到受化之機了。
淨土之機，就是能夠至誠相信，好樂求願往生極樂淨土!
上者盡形壽，下者每天就念十聲佛號，都能乘托阿彌陀佛的大悲願力往生到西方極樂世界。
所以淨土受化之機，條件並不高，關鍵還是“信”的問題!
南無阿彌陀佛！
信受彌陀救度專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土廣度十方眾生
文章引用自 蔡法悟
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