善惡都是業，都是障礙，
統統要放下，你才能出六道。
(淨空法師)
欲令我作佛時。智慧光明。所居國土。教授名字。皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。世間自在王佛。即為法藏而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數。尙可窮底。人有至心求道。精進不止。會當尅果。何願不得。汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。如所修行。汝自當知。清淨佛國。汝應自攝。】
淨空老和尚開示：佛說了三個自，「三個自字」。第一句「汝自思惟」；第二句，底下一段，「汝自當知」；第三段「汝應自攝」。我們這裡分成三小科，說了三個自字。「世尊不直截作答，但直指三個自字，實是老婆心切，深意存焉」。這個裡頭的含義就是前頭所說的，中國人常說心想事成，佛說一切法從心想生，你自己的事情要自己用心去變，別人幫不上忙。別人能幫上忙，我們的問題就解決了，不要修行，佛菩薩大慈大悲加持我們不就成就了嗎？何必這麼麻煩！這裡我們才真正醒過來，你一生的際遇是你的念頭變現的，你能怪別人嗎？真正搞明白、搞清楚才曉得，自己對自己負百分之百的責任，與誰都不相干，真正叫自作自受。這是真理！
佛教給我們，負面的東西放下，正面的東西端起來，就是還是要自己幹才行，不是佛把我們負面的東西拿去，正面的送來，不是的。確確實實要靠自己，這才合理。所以佛不是宗教，佛不是神，神可以賜福，神可以好像主宰賞罰，要求神。佛不是神，佛不能賜福給你，佛也不能消你的災。消災得福，完全你自己，佛教你。其實神賜福，你有功他才賜你，你造作罪，他怎麼能賜福給你？就跟世間的官府一樣，你做了都是好事，官府獎勵你、表揚你；你要做了壞事的時候，用刑罰處置你。還是你自己做自己受，他執行而已。這個道理要曉得。阿彌陀佛對我們的加持，實在講就是修學的環境，他造了個極樂世界，修學環境，你肯去，那你就得圓滿的設施，你意想不到這麼好的修學環境。但是你要肯去，你不肯去，他加持不上。你在他那個環境裡頭，他能幫得上忙，他可以加持你，你離開他的環境就不行了。所以在這個地方細細去觀察、去思惟，這三個「自」太有道理了，這是佛法的奧祕。你自己去想去，慢慢去想，智慧就現前了。這是自修。第二段「自知」。
【如所修行。汝自當知。】
日本峻諦法師說，在《會疏》上解釋，『汝自當知』，「汝自當知者，例如法華三止說，其義深廣，不可容易說故。」底下念老說，這個解釋解釋得好，《法華經》裡頭說，「止止不須說，正是今經之義」。經上這兩句話，佛的意思跟《法華經》上說的止止不須說味道相同。「六祖曰密在汝邊」，這是《壇經》上記載的，惠明他們那幫人到處去追趕，找六祖，把衣缽奪回來。惠明沒有出家之前是四品將軍，被他追到了，別人沒追到他追到了。他是來奪衣缽的，所以六祖把衣缽放在石頭上，自己躲藏起來。惠明看到衣缽歡喜，去提，拿不動。他心裡馬上就明白了，立刻就懺悔，大聲叫到：行者、行者。就稱惠能大師，我是為法來的，我不是為衣缽來的。那個念頭一轉，惠能大師從草地鑽出來，為法來的，坐在石頭上。惠明跪在地下請法，能大師就告訴他，教他不思善、不思惡，善惡二邊的念頭統統放下，如何是明上座本來面目？這一問，他回光返照，他開悟了。所以六祖會下四十三個明心見性的，惠明是頭一個，第一個得度的。然後他就問六祖，還有沒有祕密的？六祖說，密在汝邊。這句話是從這來的。「古禪德曰，汝自會取好，我不如汝，亦此經三個自字之義」。這在宗門裡頭說，這是禪機，會的人聽得懂，不會的人不知道他說些什麼。下面，「自攝」。
【清淨佛國。汝應自攝。】
日本峻諦師接著說，「此含三義」，第一個，「謂法藏菩薩宿殖深厚」，過去生中他修學的、累積的功德深厚，「高才勇哲，與世超異」。這是他這一生所表現出來的，不是一般人能夠跟他相比的。所以古德說，法藏比丘示現，那個示是再來人，有人說，他久遠劫已經成佛了，在極樂世界是示現的。像釋迦牟尼佛一樣，《梵網經》上佛說，他到這個世界來示現成佛是第八千次，這一次第八千次，久遠劫成佛。阿彌陀佛也是久遠劫成佛，因為從這個經上來講，也不過是十五劫的事情而已。十五劫不長，他五劫修行，極樂世界成就到現在十劫，這時間很短。都是久遠劫成佛，所以阿彌陀佛在極樂世界成佛，就像釋迦牟尼佛在我們地球上成佛一樣的。世尊在地球上成佛時間短，法藏示現在極樂世界成佛時間長。時間長短是眾生福報不一樣，眾生有福，佛菩薩住世時間長；眾生沒有福，住世時間就短。還是要靠自己修福，斷惡修善，積功累德。
負面的念頭決定要把它消除，章嘉大師常說的放下，不能有。惡念不能有，善念可以有，不能執著，執著就錯了，執著就變成業，業就有報。那善，三善道的果報，惡是三惡道的果報。三善道跟三惡道功能是一樣的，為什麼？自性清淨心裡頭善惡都沒有。所以善惡都是業，都是障礙，統統要放下，你才能出六道。惡的我放下，三惡道放下了，三善道沒放下，這個意思就深了。三善道也要放下，你才能夠到四聖法界。四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有餘土，那你就曉得還得放下。方便有餘土，釋迦牟尼佛的淨土，六道是世尊的穢土，業障深重的人生在這個地方，見思煩惱斷掉的人生四聖法界。這十法界，十法界不是真的，還是假的。六道是夢中之夢，這個夢醒了他還在夢中，所以必須把四聖法界放下，這才明心見性、大徹大悟，離開十法界。就是十法界醒過來了，十法界不見了。那不見什麼境界出現？實報土出現了。住實報土的叫法身大士，統統是明心見性，超越十法界。超越十法界就轉八識成四智，因為十法界是八識變現的，八識轉成四智，十法界沒有了，見到的是四智的法界，四智，這就是實報莊嚴土。全靠自己。
淨宗是個他力法門，是個特別法門，八萬四千法門全靠自己，只有這個法門是他力法門，非常特殊。理太深了，唯佛與佛方能究竟；事太微妙了，無法想像。不通沒關係，只要你真信、真照做，你就真能往生；到極樂世界接受阿彌陀佛的調教，你真能夠快速成佛。決定沒有妄語，我們只要具足這個條件就成功了。那些下下根人他之能往生，實在講，他具備三個最好的條件，叫老實、聽話、真幹。你要問這些人有什麼專長，他專長就這六個字，這六個字我們做不到，他能做到。所以有這個條件，決定得生，決定成就。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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